引導(dǎo)語：《紅樓夢(mèng)》是思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部古典長(zhǎng)篇小說，其中暗含著清心寡欲的道家思想?我們一起來了解與學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。

　　《紅樓夢(mèng)》雖說是現(xiàn)實(shí)主義作品，但通篇有許多的風(fēng)花雪月。而道家思想給人的感覺是清心寡欲。兩者看似風(fēng)馬牛不相及，但是仔細(xì)研讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間都體現(xiàn)出道家思想。

　　一、道家本體論和《紅樓夢(mèng)》的平等觀

　　在《莊子》一書“秋水”篇中有這么一句：“以道觀之，物無貴賤。”這句話在書中最好的例子便是賈寶玉。他與人交往，從不計(jì)較利益得失，不注重身份地位。用淳樸的心對(duì)待每一個(gè)人。

　　當(dāng)年商湯“網(wǎng)開三面”，史書載“湯德至矣，及禽獸”。而在賈寶玉身上，不僅是禽獸，他連一個(gè)普通的器物都十分愛惜。當(dāng)有潔癖的妙玉想將一個(gè)臟了的杯子扔掉時(shí)，賈寶玉舍不得，將杯子討了來，自己留著。

　　對(duì)于賈寶玉“兼愛”的品質(zhì)，脂硯齋評(píng)價(jià)為“情不情”對(duì)待對(duì)自己無情的也有情。

　　二、去偽求真，崇尚自然的價(jià)值觀

　　“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。”

　　“真”、“假”兩字在佛學(xué)中也有提及。但是與道家“真假對(duì)立”觀點(diǎn)不同的是，佛學(xué)講的“不二法門”認(rèn)為真假是一體的。

　　書中第十七回“大觀園試才題對(duì)額 榮國(guó)府歸省慶元宵”一段中寫賈寶玉認(rèn)為大觀園中的一處田園風(fēng)光由于是人工刻意為之所以不美。可以看出《紅樓夢(mèng)》中的真假觀是出自道家思想。

　　三、尚愚反智，絕學(xué)無憂的養(yǎng)生論

　　道家提倡“大智若愚，絕學(xué)無憂”。在這里首先要清楚兩點(diǎn)，即“為何要‘反智’”和“如何‘絕學(xué)’”。

　　書中描寫秦可卿時(shí)有這么一句：“聰明太過，則不如意事常有”。在現(xiàn)代，許多人就因?yàn)槁斆魈^，導(dǎo)致思想負(fù)擔(dān)過重，最后傷了精神。

　　但在現(xiàn)代社會(huì)，完全不學(xué)習(xí)是不可能的，此時(shí)應(yīng)該記住一個(gè)原則：要學(xué)習(xí)，首先要強(qiáng)調(diào)健康。犧牲健康來學(xué)習(xí)是得不償失的。