史上那些流放

　　公元819年6月25日，酷夏，臺風之前的酷。潮州，惡溪邊一塊高地上。場面：高地上人山人海，有荷鋤挑擔的，有執(zhí)刀彎弓的，人群以一張供桌為核心，簇擁著。供桌上，一羊，一豬，香火繚繞。站在供桌前的，是一位穿官服的老者，白發(fā)稀疏，牙齒稀疏，皺紋卻不稀疏，他手拿一紙文書，面對惡溪，等著。

　　惡溪中，也有一個群體在等著。那是一群名叫鱷魚的大型兩棲爬行動物，充滿殺機的琥珀色眼睛在水波中眨呀眨。

　　等什么？鱷魚們在等羊和豬，老者卻在等著給鱷魚們念文章。武士將羊和豬嘩啦一聲推入惡溪后，老者打開文章，朗誦：“維年、月、日，潮州刺史韓愈……”原來是韓愈先生！韓愈文章寫得好，但鱷魚們不一定這么認為，那些抑揚頓挫的腔調在它們聽起來不一定比河水的嘩啦聲動聽。可將近1200年前的那個潮州的酷夏，韓愈堅持要用自己美妙的文辭來和這群“冥頑”溝通，為什么？有什么用意？

表面信號：用行政級別恫嚇鱷魚

　　韓愈自元和14年被貶到潮州當刺史，從北緯33度左右南下到北緯23度左右，所謂的“夕貶潮陽路八千”。低緯度地區(qū)的氣溫很炎熱，還有一個比氣溫更熱的問題：鱷魚為害。

唐代潮州多鱷魚

　　公元9世紀的潮州多鱷魚，“鱷魚之涵淹卵育于此”，大量的鱷魚在此生育棲息，據(jù)記載：“惡溪有鱷魚，食民產且盡。”給當?shù)厝嗣竦男竽翗I(yè)飼養(yǎng)業(yè)造成了巨大的損失。既然是一方父母官，就得為一方除害。早前他也在詩里頭信誓旦旦地說：“本為圣朝除弊事。”然后，具體如何“除弊事”呢？這鱷魚力大皮糙牙利，據(jù)韓愈的文章，它們連熊都能吃。且人家是水族，能隱身沼澤，你進我退，你退我進，在21世紀的現(xiàn)代化的香港，抓住一條逃逸的鱷魚都尚費周折，何況9世紀的潮州？

　　現(xiàn)實手段不行，只好借助咒語。而祭文，就是文學化的咒語。這種方式在當時是合法的，韓愈當然不能免俗。于是，他寫了這篇“除弊事”的《祭鱷魚文》。

　　這篇似乎帶有神奇驅趕功效的祭文，使用了什么特殊手段呢？手段實在不特殊，用的無非是行政級別。“今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之內，皆撫而有之”。聽好了，天下都是我們老大的，包括你們藏身的惡溪。接著呢，又祭出自己的行政級別：“刺史，縣令之所治……鱷魚其不可與刺史雜處此土也。”聽好啦，你們不能跟我這個受老大委派來的刺史同處一地。既然不能同處，那就你滾蛋，滾哪里去？去潮州南部的大海好了，那里“蝦蟹”多了去。什么時候滾？三日;三日不能，就五日;五日不能就七日;七日就是極限，再不走，那就“操強弓毒矢”陪你們玩到底。