韓愈的《師說(shuō)》論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。

　　師說(shuō)

　　作者：[唐]韓愈

　　古之學(xué)者(1)必有師。師者，所以(2)傳道(3)受(4)業(yè)(5)解惑也。人非生而知之者(6)，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也(7)終不解矣。生乎(8)吾前，其聞道(9)也固先乎吾，吾從而師之(10);生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(11)?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存(12)也。

　　嗟乎!師道(13)之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人(14)也遠(yuǎn)矣，猶且(15)從師而問(wèn)焉;今之眾人(16)，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師(17)。是故圣益圣，愚益愚(18)。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣(19)!彼童子之師(20)，授之書(shū)而習(xí)其句讀(dòu)(21)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉(22)，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺(23)，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)(24)樂(lè)師百工(25)之人，不恥相師(26);士大夫之族(27)，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若(28)也，道相似也。位卑則足羞(29)，官盛則近諛(yú)(30)。嗚呼!師道之不復(fù)(31)可知矣!巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子(32)不齒(33)，今其智乃(34)反不能及，其可怪也歟(yú)(35)!

　　圣人無(wú)常師(36)。孔子師郯子(37)、萇(cháng)弘(38)、師襄、老聃(dān)(39)。郯(tán)子(37)之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;(40)是故弟子不必(41)不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻(42)，如是而已。

　　李氏子蟠(pán)(43)，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhuàn)(44)皆通習(xí)之，不拘于時(shí)(45)，學(xué)于余。余嘉其能行古道(46)，作《師說(shuō)》以貽(yí)(47)之。