韓愈的《師說(shuō)》論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則,批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神,也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。
師說(shuō)
作者:[唐]韓愈
古之學(xué)者(1)必有師。師者,所以(2)傳道(3)受(4)業(yè)(5)解惑也。人非生而知之者(6),孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也(7)終不解矣。生乎(8)吾前,其聞道(9)也固先乎吾,吾從而師之(10);生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(11)?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存(12)也。
嗟乎!師道(13)之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人(14)也遠(yuǎn)矣,猶且(15)從師而問(wèn)焉;今之眾人(16),其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師(17)。是故圣益圣,愚益愚(18)。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之。于其身也,則恥師焉,惑矣(19)!彼童子之師(20),授之書(shū)而習(xí)其句讀(dòu)(21)者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉(22),或不(fǒu)焉,小學(xué)而大遺(23),吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)(24)樂(lè)師百工(25)之人,不恥相師(26);士大夫之族(27),曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:彼與彼年相若(28)也,道相似也。位卑則足羞(29),官盛則近諛(yú)(30)。嗚呼!師道之不復(fù)(31)可知矣!巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子(32)不齒(33),今其智乃(34)反不能及,其可怪也歟(yú)(35)!
圣人無(wú)常師(36)。孔子師郯子(37)、萇(cháng)弘(38)、師襄、老聃(dān)(39)。郯(tán)子(37)之徒,其賢不及孔子。孔子曰:“三人行,則必有我?guī)煛?rdquo;(40)是故弟子不必(41)不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻(42),如是而已。
李氏子蟠(pán)(43),年十七,好古文,六藝經(jīng)傳(zhuàn)(44)皆通習(xí)之,不拘于時(shí)(45),學(xué)于余。余嘉其能行古道(46),作《師說(shuō)》以貽(yí)(47)之。
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