導語：韓愈，是一個著名的文學家，散文成就很高，以“文起八代之衰”在當時受到了人們的廣泛關(guān)注。同時，更是一個了不起的政治家，在中央做官時，

的文學家，散文成就很高，以“文起八代之衰”在當時受到了人們的廣泛關(guān)注。同時，更是一個了不起的政治家，在中央做官時，他意氣風發(fā)，評點時政，敢對皇帝老子吹胡子瞪眼；被貶到偏遠小縣后，也是胸懷磊落，盡自己所能，真心實意地為老百姓辦了不少好事。

一、直言敢諫的風骨

生活環(huán)境。上天好像也故意在考驗韓愈的才能和膽識，這一年，關(guān)中地區(qū)大旱，顆粒無收，老百姓沒有吃的，只能是到處乞討。而朝廷的有關(guān)部門卻對這種現(xiàn)象視而不見，不僅不減免人民的賦稅，發(fā)放販濟，反而欺上壓下，變相多收。韓愈從儒家的“仁政”思想出發(fā)，認為老百姓是國家的根本，如果人民都沒有好日子過，起來造反，最后遭殃的還是國家。就給德宗皇帝上了一篇《論天旱人饑狀》，如實描繪了因天早造成的損失和災(zāi)民吃不上飯、草根樹皮都被吃光的慘相，請求免除賦稅，發(fā)放救災(zāi)糧。接著，又就京城中的強買強賣現(xiàn)象發(fā)表了一大通議論。德宗皇帝是個只愛聽好話、不愛聽實話的人。一生氣，就撤了韓愈的官，并把他貶到邊遠的連州陽山(今廣東陽山)去當縣令。這是韓愈政治上遇到的第一次大挫折，當時真有點讓他蒙了頭，但他很快清醒過來，覺得自己做的沒錯，雖然被貶也不后悔。所以，當后來韓愈又被召還到朝中為官時，他仍然是本色不改。

　　在唐代，佛教特別流行，到了唐憲宗時，更是喜歡佛教到了癡迷的程度。由于有皇帝的提倡和支持，信佛的人在全國也就非常普遍。當時陜西風翔法門寺有一座護國真身塔，塔里面供奉著一節(jié)佛祖釋迎牟尼的指頭骨。對于佛教信徒來說，這可是了不起的“圣物”，每三十年拿出來展覽一次，供大家膜拜。公元819年正月，憲宗皇帝派人把它從寺中請出，準備拿到皇宮中供奉三天，以表示皇帝的虔誠。這個舉動更使朝廷內(nèi)外、舉國上下的信佛活動幾乎達到了瘋狂的程度。在這片狂熱中，韓愈是清醒的，他對這件事極力反對。寫了一篇措辭尖銳的《諫迎佛骨表》向憲宗進諫。詳細闡述了佛教對國家的危害，并說自東漢以后所有信佛的皇帝就沒有一個長命的(這等于是在咒憲宗皇帝早死了)，萬萬不可信佛。還提出應(yīng)該把那段骨頭交給官府，一把火燒掉，再把灰扔到水里沖走，以徹底斷絕人們的佛念。并表示“如果佛祖真的有靈，能給人們降禍，那么一切禍殃都沖我韓愈來吧。”真正是鏗鏘有力、擲地有聲。這份上表在朝廷上下激起了軒然大波，憲宗皇帝當然是聽不進去的，盛怒之下，要把韓愈處死。多虧大臣裴度、崔群等人極力地說情，他才免了死罪，再次被貶偏遠的廣東潮州去做刺史。