導語:韓愈,是一個著名的文學家,散文成就很高,以“文起八代之衰”在當時受到了人們的廣泛關注。同時,更是一個了不起的政治家,在中央做官時,
的文學家,散文成就很高,以“文起八代之衰”在當時受到了人們的廣泛關注。同時,更是一個了不起的政治家,在中央做官時,他意氣風發,評點時政,敢對皇帝老子吹胡子瞪眼;被貶到偏遠小縣后,也是胸懷磊落,盡自己所能,真心實意地為老百姓辦了不少好事。
一、直言敢諫的風骨
生活環境。上天好像也故意在考驗韓愈的才能和膽識,這一年,關中地區大旱,顆粒無收,老百姓沒有吃的,只能是到處乞討。而朝廷的有關部門卻對這種現象視而不見,不僅不減免人民的賦稅,發放販濟,反而欺上壓下,變相多收。韓愈從儒家的“仁政”思想出發,認為老百姓是國家的根本,如果人民都沒有好日子過,起來造反,最后遭殃的還是國家。就給德宗皇帝上了一篇《論天旱人饑狀》,如實描繪了因天早造成的損失和災民吃不上飯、草根樹皮都被吃光的慘相,請求免除賦稅,發放救災糧。接著,又就京城中的強買強賣現象發表了一大通議論。德宗皇帝是個只愛聽好話、不愛聽實話的人。一生氣,就撤了韓愈的官,并把他貶到邊遠的連州陽山(今廣東陽山)去當縣令。這是韓愈政治上遇到的第一次大挫折,當時真有點讓他蒙了頭,但他很快清醒過來,覺得自己做的沒錯,雖然被貶也不后悔。所以,當后來韓愈又被召還到朝中為官時,他仍然是本色不改。
在唐代,佛教特別流行,到了唐憲宗時,更是喜歡佛教到了癡迷的程度。由于有皇帝的提倡和支持,信佛的人在全國也就非常普遍。當時陜西風翔法門寺有一座護國真身塔,塔里面供奉著一節佛祖釋迎牟尼的指頭骨。對于佛教信徒來說,這可是了不起的“圣物”,每三十年拿出來展覽一次,供大家膜拜。公元819年正月,憲宗皇帝派人把它從寺中請出,準備拿到皇宮中供奉三天,以表示皇帝的虔誠。這個舉動更使朝廷內外、舉國上下的信佛活動幾乎達到了瘋狂的程度。在這片狂熱中,韓愈是清醒的,他對這件事極力反對。寫了一篇措辭尖銳的《諫迎佛骨表》向憲宗進諫。詳細闡述了佛教對國家的危害,并說自東漢以后所有信佛的皇帝就沒有一個長命的(這等于是在咒憲宗皇帝早死了),萬萬不可信佛。還提出應該把那段骨頭交給官府,一把火燒掉,再把灰扔到水里沖走,以徹底斷絕人們的佛念。并表示“如果佛祖真的有靈,能給人們降禍,那么一切禍殃都沖我韓愈來吧。”真正是鏗鏘有力、擲地有聲。這份上表在朝廷上下激起了軒然大波,憲宗皇帝當然是聽不進去的,盛怒之下,要把韓愈處死。多虧大臣裴度、崔群等人極力地說情,他才免了死罪,再次被貶偏遠的廣東潮州去做刺史。
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