導(dǎo)語(yǔ)：韓愈，是一個(gè)著名的文學(xué)家，散文成就很高，以“文起八代之衰”在當(dāng)時(shí)受到了人們的廣泛關(guān)注。同時(shí)，更是一個(gè)了不起的政治家，在中央做官時(shí)，

的文學(xué)家，散文成就很高，以“文起八代之衰”在當(dāng)時(shí)受到了人們的廣泛關(guān)注。同時(shí)，更是一個(gè)了不起的政治家，在中央做官時(shí)，他意氣風(fēng)發(fā)，評(píng)點(diǎn)時(shí)政，敢對(duì)皇帝老子吹胡子瞪眼；被貶到偏遠(yuǎn)小縣后，也是胸懷磊落，盡自己所能，真心實(shí)意地為老百姓辦了不少好事。

一、直言敢諫的風(fēng)骨

生活環(huán)境。上天好像也故意在考驗(yàn)韓愈的才能和膽識(shí)，這一年，關(guān)中地區(qū)大旱，顆粒無(wú)收，老百姓沒(méi)有吃的，只能是到處乞討。而朝廷的有關(guān)部門(mén)卻對(duì)這種現(xiàn)象視而不見(jiàn)，不僅不減免人民的賦稅，發(fā)放販濟(jì)，反而欺上壓下，變相多收。韓愈從儒家的“仁政”思想出發(fā)，認(rèn)為老百姓是國(guó)家的根本，如果人民都沒(méi)有好日子過(guò)，起來(lái)造反，最后遭殃的還是國(guó)家。就給德宗皇帝上了一篇《論天旱人饑狀》，如實(shí)描繪了因天早造成的損失和災(zāi)民吃不上飯、草根樹(shù)皮都被吃光的慘相，請(qǐng)求免除賦稅，發(fā)放救災(zāi)糧。接著，又就京城中的強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)現(xiàn)象發(fā)表了一大通議論。德宗皇帝是個(gè)只愛(ài)聽(tīng)好話(huà)、不愛(ài)聽(tīng)實(shí)話(huà)的人。一生氣，就撤了韓愈的官，并把他貶到邊遠(yuǎn)的連州陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山)去當(dāng)縣令。這是韓愈政治上遇到的第一次大挫折，當(dāng)時(shí)真有點(diǎn)讓他蒙了頭，但他很快清醒過(guò)來(lái)，覺(jué)得自己做的沒(méi)錯(cuò)，雖然被貶也不后悔。所以，當(dāng)后來(lái)韓愈又被召還到朝中為官時(shí)，他仍然是本色不改。

　　在唐代，佛教特別流行，到了唐憲宗時(shí)，更是喜歡佛教到了癡迷的程度。由于有皇帝的提倡和支持，信佛的人在全國(guó)也就非常普遍。當(dāng)時(shí)陜西風(fēng)翔法門(mén)寺有一座護(hù)國(guó)真身塔，塔里面供奉著一節(jié)佛祖釋迎牟尼的指頭骨。對(duì)于佛教信徒來(lái)說(shuō)，這可是了不起的“圣物”，每三十年拿出來(lái)展覽一次，供大家膜拜。公元819年正月，憲宗皇帝派人把它從寺中請(qǐng)出，準(zhǔn)備拿到皇宮中供奉三天，以表示皇帝的虔誠(chéng)。這個(gè)舉動(dòng)更使朝廷內(nèi)外、舉國(guó)上下的信佛活動(dòng)幾乎達(dá)到了瘋狂的程度。在這片狂熱中，韓愈是清醒的，他對(duì)這件事極力反對(duì)。寫(xiě)了一篇措辭尖銳的《諫迎佛骨表》向憲宗進(jìn)諫。詳細(xì)闡述了佛教對(duì)國(guó)家的危害，并說(shuō)自東漢以后所有信佛的皇帝就沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)命的(這等于是在咒憲宗皇帝早死了)，萬(wàn)萬(wàn)不可信佛。還提出應(yīng)該把那段骨頭交給官府，一把火燒掉，再把灰扔到水里沖走，以徹底斷絕人們的佛念。并表示“如果佛祖真的有靈，能給人們降禍，那么一切禍殃都沖我韓愈來(lái)吧。”真正是鏗鏘有力、擲地有聲。這份上表在朝廷上下激起了軒然大波，憲宗皇帝當(dāng)然是聽(tīng)不進(jìn)去的，盛怒之下，要把韓愈處死。多虧大臣裴度、崔群等人極力地說(shuō)情，他才免了死罪，再次被貶偏遠(yuǎn)的廣東潮州去做刺史。