愛(ài)孩子這是個(gè)連老母雞也會(huì)做的事情，重陽(yáng)節(jié)日的來(lái)臨，讓我忽然想起這句話(huà)了。

　　沿著這句話(huà)推下去，我們是否可以查問(wèn)下：孝敬老人，什么動(dòng)物做得較好?耳熟能詳?shù)?a href="/wenxue/gushihui/">故事似乎也只有“羔羊跪乳”“烏鴉反哺”了，也有人說(shuō)黑魚(yú)在母魚(yú)產(chǎn)仔后會(huì)眼睛瞎掉，無(wú)法覓食，那些小魚(yú)們?yōu)榱四赣H能活下去便自動(dòng)排隊(duì)送到母親的嘴里……

　　對(duì)這幾個(gè)故事，我們稍作分析，便不難看到古人為了孝道的教化，人為地進(jìn)行了善意的篡改。

　　羔羊跪乳絕對(duì)是因?yàn)槌阅痰姆奖悖皇鞘裁锤卸?小黑魚(yú)葬身母魚(yú)腹中，那是因?yàn)閯偝錾乃鼈冞€不具有逃生的能力，圍著母魚(yú)尋求安全感時(shí)卻不幸成為母魚(yú)果腹之物。

　　只有烏鴉的反哺行為似乎還可說(shuō)得過(guò)去，但據(jù)從事動(dòng)物研究的人員表示，在生物學(xué)上，“慈鳥(niǎo)反哺”是沒(méi)有依據(jù)的，甚至連烏鴉中哪一種是白居易所說(shuō)的“慈鳥(niǎo)”，都無(wú)從考證，所以這個(gè)故事肯定也是古人的臆想。

　　或許有人為此感到難以接受，因?yàn)楣湃私蚪驑?lè)道用以諄諄訓(xùn)誡我們的例子就這樣破綻百出。

　　雖然我們不想承認(rèn)，但我們無(wú)法從動(dòng)物中尋求到孝順的楷模，更無(wú)法從人類(lèi)自身加以舉證。

　　或許有人要用《二十四孝圖》加以反駁，可當(dāng)我們靜下心來(lái)，對(duì)二十四孝子一個(gè)個(gè)仔細(xì)分析的時(shí)候，卻感覺(jué)其中許多都是荒誕不經(jīng)的，甚至有違人道的。

　　什么嘗糞憂(yōu)心、哭生竹筍、恣蚊飽血、乳姑不怠、埋兒奉母……也有矯揉造作的，如聞雷泣墓、扇枕溫衾……當(dāng)然如仲由負(fù)米、懷橘遺親、扼虎救父之類(lèi)還比較可信，但也說(shuō)不上感人。

　　因?yàn)檫@等事情為父母者做得比兒女出色得多，也司空見(jiàn)慣得多。

　　但不管怎么說(shuō)，在我們的觀念中一直感覺(jué)古時(shí)的.老人要比今天老人風(fēng)光得多，威風(fēng)得多，滋潤(rùn)得多。

　　究其原因，與統(tǒng)治者的提倡有太大的關(guān)系。

　　孝敬老人是作為社會(huì)統(tǒng)治體系的一部分，如同“君君臣臣”一樣，不是你愿不愿意的問(wèn)題，而是必須如此的問(wèn)題，不然就違反了社會(huì)規(guī)則，你就無(wú)法被社會(huì)相容。

　　社會(huì)把家庭權(quán)利交由老人掌管，晚輩對(duì)老人的孝順從某種意義上，是對(duì)權(quán)勢(shì)、金錢(qián)的服從。

　　順從長(zhǎng)輩的意愿，也就是順從了社會(huì)，順從了統(tǒng)治者的管理。

　　所以老太爺作為一家之長(zhǎng)，說(shuō)一不二的威嚴(yán)才能保持幾千年。

　　可不知道從什么時(shí)候起，老人從家庭中坐北向南的崇高地位一下子畏縮到犄角旮旯里了。

　　不得不承認(rèn)，今天的老人普遍無(wú)社會(huì)地位，無(wú)經(jīng)濟(jì)能力，由原來(lái)的強(qiáng)勢(shì)家長(zhǎng)成為弱勢(shì)對(duì)象。

　　在這種情況下，是否孝順就成為一種自愿而非被迫了。

　　缺乏社會(huì)的輿論監(jiān)督、強(qiáng)制約束，讓孝順成為一種自覺(jué)的行為習(xí)慣，一時(shí)間面臨重重困難，所以對(duì)愛(ài)的呼喚成為當(dāng)下弘揚(yáng)人文精神的一個(gè)主旋律。

　　付出=回報(bào)，作為對(duì)等法則很容易被人接受。

　　人在權(quán)利、金錢(qián)蠱惑下很自然萌生出對(duì)強(qiáng)者的崇拜之情，如對(duì)達(dá)官貴人、商界大亨、藝術(shù)大腕們的忠誠(chéng)竭心、諂媚趨炎之愛(ài);生理上的渴望也很容易使兩性之間萌發(fā)出愛(ài)的情感，如夫妻、情人之愛(ài);種族延續(xù)的本能，幾乎讓所有的動(dòng)物都不自覺(jué)地產(chǎn)生舐?tīng)僦椋簿褪撬^對(duì)兒女的愛(ài);而渴望被群體認(rèn)可、渴望人生價(jià)值被證明的高期望值下，也容易產(chǎn)生對(duì)宗教、政治信仰的迷愛(ài);當(dāng)然在思想契合、志趣相同等前提下，朋友知己之愛(ài)的產(chǎn)生也是自然的。

　　唯獨(dú)對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)，似乎無(wú)法從中得到人所想要的，心理上就不免產(chǎn)生失衡，于是就逐漸冷淡了父母、老人。

　　見(jiàn)于此，目前贍養(yǎng)老人成為一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)象也就不足為怪了。

　　這個(gè)問(wèn)題的解決靠傳統(tǒng)道德的約束，已經(jīng)失去了權(quán)利背景，所以無(wú)疑會(huì)成為空談。

　　靠法律強(qiáng)制脅迫，似乎缺少了家人之間的脈脈溫情。

　　解決的方法只有靠個(gè)人素養(yǎng)的提高，靠社會(huì)輿論的監(jiān)督，靠對(duì)孝道思想多渠道的引導(dǎo)。

　　一個(gè)人本著一顆做人的良心，推己及父母，推己及人，真正地把尊重、把理解作為孝敬父母的內(nèi)容，這樣才能談及對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

　　或許這才是重陽(yáng)節(jié)為子女者所應(yīng)該自省的。

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