愛孩子這是個連老母雞也會做的事情，重陽節日的來臨，讓我忽然想起這句話了。

　　沿著這句話推下去，我們是否可以查問下：孝敬老人，什么動物做得較好?耳熟能詳的故事似乎也只有“羔羊跪乳”“烏鴉反哺”了，也有人說黑魚在母魚產仔后會眼睛瞎掉，無法覓食，那些小魚們為了母親能活下去便自動排隊送到母親的嘴里……

　　對這幾個故事，我們稍作分析，便不難看到古人為了孝道的教化，人為地進行了善意的篡改。

　　羔羊跪乳絕對是因為吃奶的方便，而不是什么感恩;小黑魚葬身母魚腹中，那是因為剛出生的它們還不具有逃生的能力，圍著母魚尋求安全感時卻不幸成為母魚果腹之物。

　　只有烏鴉的反哺行為似乎還可說得過去，但據從事動物研究的人員表示，在生物學上，“慈鳥反哺”是沒有依據的，甚至連烏鴉中哪一種是白居易所說的“慈鳥”，都無從考證，所以這個故事肯定也是古人的臆想。

　　或許有人為此感到難以接受，因為古人津津樂道用以諄諄訓誡我們的例子就這樣破綻百出。

　　雖然我們不想承認，但我們無法從動物中尋求到孝順的楷模，更無法從人類自身加以舉證。

　　或許有人要用《二十四孝圖》加以反駁，可當我們靜下心來，對二十四孝子一個個仔細分析的時候，卻感覺其中許多都是荒誕不經的，甚至有違人道的。

　　什么嘗糞憂心、哭生竹筍、恣蚊飽血、乳姑不怠、埋兒奉母……也有矯揉造作的，如聞雷泣墓、扇枕溫衾……當然如仲由負米、懷橘遺親、扼虎救父之類還比較可信，但也說不上感人。

　　因為這等事情為父母者做得比兒女出色得多，也司空見慣得多。

　　但不管怎么說，在我們的觀念中一直感覺古時的.老人要比今天老人風光得多，威風得多，滋潤得多。

　　究其原因，與統治者的提倡有太大的關系。

　　孝敬老人是作為社會統治體系的一部分，如同“君君臣臣”一樣，不是你愿不愿意的問題，而是必須如此的問題，不然就違反了社會規則，你就無法被社會相容。

　　社會把家庭權利交由老人掌管，晚輩對老人的孝順從某種意義上，是對權勢、金錢的服從。

　　順從長輩的意愿，也就是順從了社會，順從了統治者的管理。

　　所以老太爺作為一家之長，說一不二的威嚴才能保持幾千年。

　　可不知道從什么時候起，老人從家庭中坐北向南的崇高地位一下子畏縮到犄角旮旯里了。

　　不得不承認，今天的老人普遍無社會地位，無經濟能力，由原來的強勢家長成為弱勢對象。

　　在這種情況下，是否孝順就成為一種自愿而非被迫了。

　　缺乏社會的輿論監督、強制約束，讓孝順成為一種自覺的行為習慣，一時間面臨重重困難，所以對愛的呼喚成為當下弘揚人文精神的一個主旋律。

　　付出=回報，作為對等法則很容易被人接受。

　　人在權利、金錢蠱惑下很自然萌生出對強者的崇拜之情，如對達官貴人、商界大亨、藝術大腕們的忠誠竭心、諂媚趨炎之愛;生理上的渴望也很容易使兩性之間萌發出愛的情感，如夫妻、情人之愛;種族延續的本能，幾乎讓所有的動物都不自覺地產生舐犢之情，也就是所謂對兒女的愛;而渴望被群體認可、渴望人生價值被證明的高期望值下，也容易產生對宗教、政治信仰的迷愛;當然在思想契合、志趣相同等前提下，朋友知己之愛的產生也是自然的。

　　唯獨對弱勢群體的關愛，似乎無法從中得到人所想要的，心理上就不免產生失衡，于是就逐漸冷淡了父母、老人。

　　見于此，目前贍養老人成為一個普遍的社會問題的現象也就不足為怪了。

　　這個問題的解決靠傳統道德的約束，已經失去了權利背景，所以無疑會成為空談。

　　靠法律強制脅迫，似乎缺少了家人之間的脈脈溫情。

　　解決的方法只有靠個人素養的提高，靠社會輿論的監督，靠對孝道思想多渠道的引導。

　　一個人本著一顆做人的良心，推己及父母，推己及人，真正地把尊重、把理解作為孝敬父母的內容，這樣才能談及對社會的關愛。

　　或許這才是重陽節為子女者所應該自省的。

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