陰歷的十二月二十四是中國俗語的“祭灶節”有“男不拜月，女不祭灶”的說法。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有男女之嫌。對于灶王爺的來歷，說起來源遠流長，我們為大家整理了　　十二月二十四小年由來，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　十二月二十四祭灶日由來

　　俗話說：“過了臘月二十三，到年還有七、八天”，明天就是小年了，每年的農歷臘月二十三日，便是古老的祭灶日，是為灶王爺上天向玉皇大帝‘匯報’工作餞行的日子。灶王爺自上一年的除夕就一直留在家中，以保護和監督一家人的生活起居。到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人一年來所做的善惡之事，送灶神的儀式稱為‘送灶’或‘辭灶’后來便傳為‘祭灶’。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。

　　祭灶的風俗由來已久。‘灶君’，在夏朝時期就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的文字記載。

　　清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，為了節省開支，皇帝順便把灶王爺也拜了。以后王族、貝勒隨之效仿，于臘月二十三祭灶，接著全家男性成員一起燒香、燒表、燒“天馬”，作揖磕頭。據說燒“天馬”是供灶爺上天“乘騎”的。在我們魯西南一帶，灶王爺乘騎的天馬是用高粱桿扎制而成的，到了二十三的晚上，把扎制好的天馬放在灶臺前，馬下面撒上麩皮算是喂馬的草料，把灶王爺從墻上揭下來折疊好放在馬背上，然后用剪好的草紙從下面點燃，這樣就把灶王爺送上了天。

　　我們的祖先也很聰明，為了怕灶王爺上天見到玉皇大帝‘匯報工作’時，不實事求是，不以民為本，便貼上‘上天言好事，下界降吉祥’的詞語予以提醒。

　　關于灶王爺的傳說不一，各地有各地的留傳說法，我們那兒就留傳著這么一個故事：張單娶妻丁香，丁香孝敬公婆，聰明賢惠。張單在外經商發了財，迷戀妓n海棠，回家休了丁香，只給丁香一頭牛，一輛破車。老牛破車把丁香拖到一位貧窮的老太婆家。丁香嫁給老太婆打柴的兒子，日子過得倒也舒心。海棠好吃懶做，失火燒光了家產，張單只好流浪討飯。臘月二十三，他到丁香家討飯，被丁香認出后羞愧難當，一頭鉆進灶門里憋死了，因為他是玉皇大帝的本家(都姓張)，玉帝就封他為灶王。

　　拓展閱讀：祭灶的歷史由來

　　清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，為了節省開支，皇帝順便把灶王爺也拜了。以后王族、貝勒隨之效仿，于臘月二十三祭灶，自此開始有了官民在不同日子過小年的分野。小年是民間祭灶的日子。據說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。祭灶時，還要把關東糖用火融化，涂在灶王爺的嘴上，這樣他就不能在玉帝面前說壞話。過去有“男不拜月，女不祭灶”的習俗，因此祭灶王爺，只限于男子。

　　由于中國人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必須隨時烹煮。所以對中國人來說，“柴”(燃料)是生活中“七件事”(柴米油鹽醬醋茶)里第一位重要的，沒有燃料，即使有基本糧食也沒有辦法食用。西方一般一個村莊只有一個面包爐就足夠了，在中國必須每家都有一個爐灶。

　　由于每家都有爐灶，傳說玉皇大帝在每家派駐一位監督員——灶神(也稱司命灶君、灶君、灶王爺、灶王)，以監督考察這一家一年的所作所為，到了臘月二十三日這一天，灶神將上天向玉皇大帝匯報，玉皇大帝根據匯報來決定下一年對這家是獎勵還是處罰，第二年新年灶神再回來繼續監督這家的作為。祭灶節這一天，實際是各家歡送灶神上天的節日。古時候，一般每家在灶臺附近貼有灶神畫像，有的還有灶王奶奶畫像陪伴，經過一年煙熏火燎，畫像已舊，面目黢黑。要把舊像揭下，用稻草為灶神扎一草馬，為了讓他“上天言好事，回宮降吉祥”，還要賄賂他，用一塊黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能說好事，然后和草馬一起燒掉。這個過程被稱為辭灶。新年后再買一幅新畫像，將灶神請回貼上。在中間這幾天內，由于沒有灶神的監督，一般人放量暴飲暴食、聚眾賭博，放縱自己做一些自己平時也認為不應該犯的小過錯。

　　小年──祭灶節，實際是中國古代世俗社會秩序的一種反映，表現普通人對皇帝及其基層官員的恐懼，以及對基層官員賄賂的風氣，所謂“瞞上不瞞下”，只要把和自己最近的官員賄賂好，皇帝不會知道自己的所作所為，即使小有觸犯法律也可以逃避懲罰。做糖瓜、祭灶是這一天的主要活動，從此后就進入準備過年的階段，人們精神上開始放松。

　　祭灶的風俗由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的話。先秦時期，祭灶位列“五祀”之一。五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷;或說是行、井、戶、灶、中。祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎尸等等。帶有很明顯的原始拜物教的`痕跡。

　　廿三灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，中國古代神話傳說中的專司飲食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。晉以后則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發明火食以后，隨著社會生產的發展，灶就逐漸與人類生活密切相關。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。故《禮記·祭法》中“王為群姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。唐李賢注引《雜五行書》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出”。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出于清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭，當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐，即灶君和灶君夫人的畫像。

　　灶君神像，貼在鍋灶旁邊正對風匣的墻上。兩邊配聯多為“上天言好事，下界保平安”，下聯也有寫成“回宮降吉祥”的。中間是灶君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作為坐騎。祭灶時要陳設供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區習慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現在統稱麻糖。有“二十三，吃餳板”的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。取意灶君顧了吃，顧不了說話，上天后嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐貍、黃鼠狼之類的零食。據說它們都是灶君的部下，也要打點一下。祭灶時除上香，送酒以外，特別要為灶君坐騎撒馬料，要從灶臺前一直撒到廚房門外。這些儀程完了以后，就要將灶君神像拿下來燒掉。等到除夕時再設新神像，午夜在院里壘旺火放爆竹，把灶神再接回來。古俗有“女不祭灶”的說法，祭灶往往是男人們的事情。近代卻多數由家庭主婦來充當祭灶的角色。民間傳說，灶君爺上天專門告人間罪惡，一旦被告，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在《太上感應篇》里，又有“司命隨其輕重，奪其紀算”的記述。司命即指灶君，算為一百天，紀指十二年。在這里，重罪判罰又增加到減壽十二年了。所以在祭灶時，要打點一下灶君，求其高抬貴手。在晉北地區流傳著“臘月二十三、灶君爺爺您上天，嘴里吃了糖餳板，玉皇面前免開言，回到咱家過大年，有米有面有衣穿”的民歌，表現了對美好生活的追求與向往。霧松飛鶴的博客

　　春節歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。實際傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，老南京的年節甚至要到正月十八落燈才算結束，其中以除夕、正月初一和元宵節為高潮。

　　從臘月初八開始，人們就開始忙年，最為普及的說法是“臘月二十三，灶王爺上了天(祭灶);臘月二十四，除塵掃房子;臘月二十五，推磨做豆腐;臘月二十六，殺豬割年肉;臘月二十七，宰雞趕大集;臘月二十八，打糕蒸饃貼花花;臘月二十九，上墳請祖上大供;三十日，買酒包餃子，合家守歲”。

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