痛苦的妥協(xié)
伽利略生活的年代，正是歐洲各國資本主義興起，黑暗的“中世紀(jì)臨近尾聲的時(shí)期。從羅馬帝國繼承下來的天主教會，對當(dāng)時(shí)的歐洲國家政權(quán)仍然起著很大的控制作用，宗教法庭可以隨意逮捕、審判、拷打乃至處死所謂的“不敬神者”。在當(dāng)時(shí)，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)都被置于神學(xué)婢女的可悲境地，人們只能依據(jù)《圣經(jīng)》和教會所支持的幾種學(xué)說，來解釋一切事物和現(xiàn)象，誰要膽敢越雷池一步，就要被當(dāng)作異端，受到宗教裁判所的迫害。
但是為了使“日心說”能夠得到更大范圍的認(rèn)可，伽利略仍然積極進(jìn)行宣傳，他試圖邀請巴都亞大學(xué)的亞里士多德派的學(xué)者們，親自用望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行天體觀測，不料，卻遭到了拒絕。他們非但不承認(rèn)可觀測的事實(shí)，反而變本加厲地對伽利略及他的望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行惡毒的攻擊。他們罵伽利略是個(gè)“騙子”，稱他看天用的管子，是根“魔管”。還有一個(gè)天文學(xué)家竟說：“人有七竅，天有七政，即日月水火土金木，木星怎么會有衛(wèi)星存在呢？”“假如像伽利略說的那樣，要增加星的數(shù)目，那不是全部系統(tǒng)都要垮臺了嗎?”面對這些無知的惡意攻擊，伽利略并沒有被嚇倒，反而堅(jiān)定了他把自己的新發(fā)現(xiàn)寫成文章，公之于世的信心。后來，伽利略又通過觀測發(fā)現(xiàn)了太陽黑子，并根據(jù)黑子在太陽表面位置不斷變化探明了太陽的自轉(zhuǎn)。伽利略越來越相信“日心說”的正確，逐漸成了哥白尼學(xué)說的忠實(shí)擁護(hù)者和宣傳者。
“太陽中心說”可以說是對宗教教義一個(gè)徹底的否定，它直搗教會的致命之處。因此，為了消除伽利略對宗教教義的“褻瀆”，1633年2月，宗教裁判所再次把伽利略召到羅馬。這時(shí)伽利略已年近70，身體虛弱多病。教廷竟對這樣一位老人進(jìn)行了長達(dá)數(shù)月之久的審訊和折磨，強(qiáng)迫他承認(rèn)“錯(cuò)誤”，并作出如下荒謬的判決：
“為了處分你這樣嚴(yán)重和有害的錯(cuò)誤與罪過，以及為使你今后更加審慎并給其他人做個(gè)榜樣，我們宣布，用公開的命令禁止伽利略《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》一書；判處暫時(shí)把你關(guān)入監(jiān)獄內(nèi)。”
從此，伽利略失去了人身自由。來探望他的朋友和親人都苦勸其認(rèn)罪，他的女兒舍勒斯特也寫了許多信哀求他悔罪。迫于各方面的壓力，伽利略的.內(nèi)心經(jīng)過一番激烈而痛苦的掙扎，當(dāng)他又一次被帶到宗教法庭接受審訊時(shí)，他無奈地宣布放棄自己的主張。 ? ?
在這種情況之下，伽利略作出妥協(xié)和讓步，算得上是一個(gè)明智之舉，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，他只有兩條路可走，要么妥協(xié)，要么被捆在宗教裁判所的火刑柱上。而如果伽利略作了后一種選擇的話，那么人類知識寶庫中將至少失去《關(guān)于兩種新科學(xué)對話集》和《對話》附篇這兩部巨著。因此，對于一個(gè)被長達(dá)數(shù)月折磨的虛弱老人來說，伽利略此時(shí)的讓步，既是出于身心的無可奈何，也是一種斗爭的藝術(shù)，留得青山在，不怕沒柴燒。
然而對于伽利略本人來說，雖然部分地?cái)[脫了肉體的痛苦，但更難忍受的是精神重壓。一個(gè)把追求真理當(dāng)做自己終身信條的偉大學(xué)者，在謬誤面前做出妥協(xié)、讓步，這種精神方面的痛苦、內(nèi)疚更勝于肉體的痛苦。因?yàn)樗溃鳛橹С指绨啄釋W(xué)說的一面旗幟，他的倒下，影響的不僅僅是自己的信仰和研究工作，也勢必會影響到公眾對“日心說”的看法，影響到“日心說”的繼續(xù)傳播和發(fā)展，從而影響人類對于整個(gè)宇宙的研究和探索。在伽利略看來，這是對真理的褻瀆，是對科學(xué)的犯罪，是不可容忍的。這種沉重的負(fù)罪心情一直折磨著他，使他寢食不安，原來就十分憔悴的身體，變得愈來愈虛弱。
盡管伽利略違心地做了妥協(xié)，盡管他從此不得不放棄天文學(xué)研究做了宗教裁判所的囚犯，但他的科學(xué)研究活動卻一刻未曾間斷，只是把研究方向轉(zhuǎn)向了力學(xué)。然而，女兒的逝世和自己雙目失明的不幸又接踵而至。可是，就在這樣困難的情況下，伽利略仍堅(jiān)持完成了《關(guān)于兩種新科學(xué)對話集》這本物理著作的寫作，大膽地?cái)⑹隽宋矬w的各種問題。直到去世前夕，伽利略躺在病床上仍在進(jìn)行機(jī)械設(shè)計(jì)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擺的研究工作，并把用擺來調(diào)整時(shí)鐘運(yùn)行的想法，口述給了他的學(xué)生析利，并經(jīng)析利整理后作為《對話》的附篇發(fā)表了。
強(qiáng)權(quán)改變不了真理，真理終究會戰(zhàn)勝謬誤。隨著時(shí)間的推移，歷史為伽利略作出了公正的判決。
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