趙統斌 沂蒙山，這座魯東南最龐大的山系，隆起在我心空已經很多年了。起初，有關它的影視資料和傳說，給我的感覺，不是豐贍和雄偉，蒼茫和舒揚，而是貧瘠和荒涼，沉重和壓抑。板垣軍團、大青山突圍戰、摩天嶺、孟良崗……這些詞匯所涵蓋的內容，使這座大山在若干時段內一直承受著血與火的洗禮。山民們也在這種洗禮中，從固有的木訥和善良生發出不盡的勇氣和激情。這似乎是一種歷史的賦予，山與人，也都在這硬性的接受中，逐漸形成了自己執著而堅毅的秉性。
真正走進沂蒙，投入大山的懷抱，還是近幾年的事情。
當紅葉蓋頭般蒙上山頂，我第一次來到沂蒙山，那是一個落葉繽紛的深秋。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”三十幾年前，我就會背誦這首古詩，但一直在想象中設置情景，今天終于對應上了，可蒼渾俊秀的沂蒙山卻亦真亦幻起來。這時，就有一首再熟悉不過的民歌飄來——
人人那個都說哎，沂蒙山好，沂蒙那個山上哎，好風光，青山那個綠水哎，多好看，風吹那個草低哎，見牛羊。
這首傳唱了整整七十年的《沂蒙山小調》，明快悠揚，柔美甜脆，就像一陣山風，令人清爽;又像一股山泉，令人潤澤;還像一杯老酒，令人沉醉。
聽著這樣的歌，踏著松軟的針葉，望著雨后的藍天白云，在紅、黃、綠織就的彩色山林里穿過，倏忽間，一座碎石砌成的小院出現在眼前。噢，白石屋村到了。往遠處看，十幾座大致相同的院落散排在這三面環山的“簸箕”里。《沂蒙山小調》就誕生在這個小山村——1940年，抗大一分校文工團團員李林、阮若珊借助當地的花鼓調創作了這首民歌。于是，這一山石林立、樹木蓊郁的僻靜之所，便到處飄散著《沂蒙山小調》的優美旋律和地下印刷所剛剛“出爐”的《大眾日報》的清新墨香。在那個時期，這里可算得上“世外桃源”了。而今斯人已去，一塊巨石上鐫刻著阮若珊于1999年題寫的“深深懷念沂蒙山好地方”。沂蒙山也因這曲小調，大大提高了自己的“地望”，成為響遍山東乃至全國的品牌。
小院的主人正在摘柿子。柿子就像紅燈籠一樣，掛滿一樹又一樹。夕暉中的剪影，如詩如畫。樹下排列的條筐里，裝載的除了豐收的喜悅，還有美好的憧憬。一個柿子下口，青澀和香甜，給人以無盡的回味……
當黃色的連翹點綴上山腰綠色的'裙裾，我又一次來到沂蒙山，那是一個風飛花舞的仲春。
盡管春風春雨在悄悄地改變著大山的容顏，但這畢竟不是一個千崖飛瀑、萬壑爭鳴的季節，山間便顯得有些空寂。但當西山石壁上那張碩大無比且惟妙惟肖的“中國地圖”展現在眼前的時候，來自心靈的震撼，又一次使我張大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟無一言。不管是鬼斧神工的自然天成，還是人定勝天的偉大壯舉，似乎都不重要。熱愛親人，熱愛家鄉，并由之熱愛祖國，是一種血脈貫注的情愫，是誰人都無法消解的情結。
“蒙山高，沂水長，我為親人熬雞湯……”如果說《沂蒙山小調》是對沂蒙山自然的詠嘆，那么，《紅嫂》中的唱段則是對沂蒙山人文的詠嘆了。只不過《紅嫂》讓我想起了《南征北戰》、《沂蒙頌》等，這里的人文融入了太多階級和黨派的成分，加進了濃厚的政治色彩。不然，紅嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小戰士，為什么改為1947年救了一位“解放軍”呢?這樣為一時之需而扭曲事實的做法，會被歷史的長河淘洗成什么樣子，是不言自明的。倒是最近播放的電視連續劇《沂蒙》，更給人些歷史的真實感。
此類話題，自然是沉重的，也是不識趣的。
那就走一走八華里的原木棧道，去與先賢對對話吧。
鬼谷子王禪是在山上修行過的，嶺巔，溪旁，樹叢，草甸，很多地方都有他的遺存和傳說。行走間，松邊一塊突兀的巨石上，現出一個硯臺樣的水池，這就是孫臏硯了。孫臏與龐涓跟鬼谷子學習兵書的云蒙山，到底是不是這里，那是歷史學家考辨的任務。可《孫臏兵法》的竹簡卻是在這山下出土的，由此追尋臨沂的先賢，這里竟是一片充滿靈性的熱土。當智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪，一一向我們走來的時候，我們能不感到驚詫嗎?
走完山嶺上的棧道，來到翠云觀，一株“千年何首烏”令人生慨，經歷幾多風霜雪雨，依然“滿頭秀發”，茂密的葉子，青翠欲滴。它沒有人類的欲望，沒有人類的爭斗，沒有人類無端生發的那些所謂奇思妙想。在大自然的懷抱里，它只是自由自在地生存著，什么也不想。我們人類為什么不能生活得簡單一些呢?就像這株何首烏。
我的沂蒙詠嘆——
蒙山沂水寄情長，小調一曲傳四方。風物粲然飛入眼，心清慮淡好揮槳。
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