寫柳古詩鑒賞

　　淮上與友人別

　　揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。

　　數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。

　　注釋

　　①淮(huái)：揚(yáng)州。

　　②揚(yáng)子江：長(zhǎng)江在江蘇鎮(zhèn)江、揚(yáng)州一帶的干流，古稱揚(yáng)子江。

　　③離亭：驛亭。亭是古代路旁供人休息的地方，人們常在此送別，所以稱為“離亭“。

　　④瀟湘(xiāo xiāng)：指今湖南一帶。

　　⑤楊花：柳絮。

　　⑥秦：指當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安。在今陜西境內(nèi)。

　　⑦風(fēng)笛：風(fēng)中傳來的笛聲。

　　⑧楊柳：“柳”與“留”諧音，表示挽留之意

　　譯文

　　揚(yáng)子江的岸邊楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的游子。晚風(fēng)陣陣，從驛亭里飄來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟水和湘水流經(jīng)的城鎮(zhèn)(今湖南一帶)，而我要去京城長(zhǎng)安。

　　背景

　　這首詩是詩人在揚(yáng)州(即題中所稱“淮上”)和友人分手時(shí)所作。和通常的送行不同，這是一次各赴前程的握別：友人渡江南往瀟湘(今湖南一帶)，自己則北向長(zhǎng)安。

　　賞析

　　晚唐絕句自杜牧、李商隱以后，單純議論之風(fēng)漸熾，抒情性、形象性和音悅性都大為減弱。而鄭谷的七絕則仍然保持了長(zhǎng)于抒情、富于風(fēng)韻的特點(diǎn)。

　　一、二兩句即景抒情，點(diǎn)醒別離，寫得瀟灑不著力，讀來別具一種天然的風(fēng)韻。畫面很疏朗：揚(yáng)子江頭的渡口，楊柳青青，晚風(fēng)中，柳絲輕拂，楊花飄蕩。岸邊停泊著待發(fā)的小船，友人即將渡江南去。淡淡幾筆，象一幅清新秀雅的水墨畫。景中寓情，富于含蘊(yùn)。依依裊裊的柳絲，牽曳著彼此依依惜別的深情，喚起一種“柳絲長(zhǎng)，玉驄難系”的傷離意緒;蒙蒙飄蕩的楊花，惹動(dòng)著雙方繚亂不寧的離緒，勾起天涯羈旅的漂泊之感。美好的江頭柳色，宜人春光，在這里恰恰成了離情別緒的觸媒，所以說“愁殺渡江人”。詩人用淡墨點(diǎn)染景色，用重筆抒寫愁緒，初看似不甚協(xié)調(diào)，細(xì)味方感到二者的和諧統(tǒng)一。兩句中“揚(yáng)子江頭”、“楊柳春”、“楊花”等同音字的有意重復(fù)，構(gòu)成了一種既輕爽流利，又回環(huán)往復(fù)，富于情韻美的風(fēng)調(diào)，使人讀來既感到感情的深永，又不顯得過于沉重與傷感。次句雖單提“渡江人”，但彼此羈旅漂泊，南北乖離，君愁吾亦愁，原是不言自明的。

　　“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。”三、四兩句，從江頭景色收轉(zhuǎn)到離亭別宴，正面抒寫握別時(shí)情景。驛亭宴別，酒酣情濃，席間吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情，所奏的也許正是象征著別離的《折楊柳》吧。這笛聲正傾訴出彼此的離衷，使兩位即將分手的友人耳接神馳，默默相對(duì)，思緒縈繞，隨風(fēng)遠(yuǎn)揚(yáng)。離笛聲中，天色仿佛不知不覺地暗了下來，握別的時(shí)間到了。兩位朋友在沉沉暮靄中互道珍重，各奔前程──君向?yàn)t湘我向秦。詩到這里，戛然而止。

　　這首詩的成功，和有這樣一個(gè)別開生面的富于情韻的結(jié)尾有密切關(guān)系。表面上看，末句只是交待各自行程的敘述語，既乏寓情于景的描寫，也無一唱三嘆的抒情，實(shí)際上詩的深長(zhǎng)韻味恰恰就蘊(yùn)含在這貌似樸直的不結(jié)之結(jié)當(dāng)中。由于前面已通過江頭春色、楊花柳絲、離亭宴餞、風(fēng)笛暮靄等一系列物象情景對(duì)離情進(jìn)行反復(fù)渲染，結(jié)句的截然而止，在反激與對(duì)照中愈益顯出其內(nèi)涵的豐富。臨歧握別的黯然傷魂，各向天涯的無限愁緒，南北異途的深長(zhǎng)思念，乃至漫長(zhǎng)旅程中的無邊寂寞，都在這不言中得到充分的表達(dá)。“君”“我”對(duì)舉，“向”字重疊，更使得這句詩增添了詠嘆的'情味。

　　和練秀才楊柳

　　水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。

　　惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。

　　賞析

　　折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗始于漢人而盛于唐人。《三輔黃圖》載，漢人送客至灞橋，往往折柳贈(zèng)別。傳為李白所作的《憶秦娥·簫聲咽》“年年柳色，灞陵傷別”，即指此事。這首詩雖未指明地點(diǎn)，從詩意看，寫的大概也是灞陵折柳贈(zèng)別的事。

　　詩的開頭兩句在讀者面前展現(xiàn)了這樣的場(chǎng)景：初春，水邊(可能指長(zhǎng)安灞水之畔)的楊柳，低垂著像酒曲那樣微黃的長(zhǎng)條。一對(duì)離人將要在這里分手，行者駐馬，伸手接過送者剛折下的柳條，說一聲：“煩君折一枝!”此情此景，儼然是一幅“灞陵送別圖”。

　　末兩句“惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”，就語氣看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看來，此時(shí)此地，萬物之中只有春風(fēng)最相愛惜，雖是被折下，握在行人手中，春風(fēng)還是殷勤地吹拂著，可謂深情款款。柳枝被折下來，離開了根本，猶如行人將別。所以行者借折柳自喻，而將送行者比作春風(fēng)。意思是說：只有您如春風(fēng)殷勤吹拂折柳那樣，帶著深沉真摯的感情來為我送行。只有您對(duì)我這個(gè)遠(yuǎn)行人“最相惜”呀!這層意思正是“煩君折一枝”所表現(xiàn)的感情之情的深化和發(fā)展。詩人巧妙地以春風(fēng)和柳枝的關(guān)系來比喻送者和行者的關(guān)系，生動(dòng)貼切，新穎別致。

　　這首詩是從行者的角度來寫，在行者眼里看來，春風(fēng)吹柳似有“相惜”之意與“殷勤”之態(tài)，仿佛就是前來送行的友人。這是一種十分動(dòng)情的聯(lián)想和幻覺，行者把自己的感情滲透到物象之中，本來是無情的東西，看去也變得有情了。正如宋謝枋得評(píng)此詩時(shí)所說：“楊柳已折，生意何在，春風(fēng)披拂如有殷勤愛惜之心焉，此無情似有情也。”這種化無情之物為有情之物的手法，常用于我國(guó)古典詩歌中，如唐元稹《第三歲日詠春風(fēng)憑楊員外寄長(zhǎng)安柳》云“三日春風(fēng)已有情，拂人頭面稍憐輕。”宋劉攽《新晴》詩曰：“惟有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書。”都是移情于物，我國(guó)古代文學(xué)評(píng)論稱為“物色帶情”(《文鏡秘府論·南·論文意》)。這不是一般的擬人化，不是使物的自然形態(tài)服從人的主觀精神，成了人的象征，而是讓人的主觀感情移入物的自然形態(tài)，保持物的客觀形象，達(dá)到物我同一的境地。