寫柳古詩鑒賞

　　淮上與友人別

　　揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。

　　數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。

　　注釋

　?、倩?huái)：揚州。

　　②揚子江：長江在江蘇鎮江、揚州一帶的干流，古稱揚子江。

　?、垭x亭：驛亭。亭是古代路旁供人休息的地方，人們常在此送別，所以稱為“離亭“。

　?、転t湘(xiāo xiāng)：指今湖南一帶。

　　⑤楊花：柳絮。

　　⑥秦：指當時的都城長安。在今陜西境內。

　?、唢L笛：風中傳來的笛聲。

　?、鄺盍?ldquo;柳”與“留”諧音，表示挽留之意

　　譯文

　　揚子江的岸邊楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的游子。晚風陣陣，從驛亭里飄來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟水和湘水流經的城鎮(今湖南一帶)，而我要去京城長安。

　　背景

　　這首詩是詩人在揚州(即題中所稱“淮上”)和友人分手時所作。和通常的送行不同，這是一次各赴前程的握別：友人渡江南往瀟湘(今湖南一帶)，自己則北向長安。

　　賞析

　　晚唐絕句自杜牧、李商隱以后，單純議論之風漸熾，抒情性、形象性和音悅性都大為減弱。而鄭谷的七絕則仍然保持了長于抒情、富于風韻的特點。

　　一、二兩句即景抒情，點醒別離，寫得瀟灑不著力，讀來別具一種天然的風韻。畫面很疏朗：揚子江頭的渡口，楊柳青青，晚風中，柳絲輕拂，楊花飄蕩。岸邊停泊著待發的小船，友人即將渡江南去。淡淡幾筆，象一幅清新秀雅的水墨畫。景中寓情，富于含蘊。依依裊裊的柳絲，牽曳著彼此依依惜別的深情，喚起一種“柳絲長，玉驄難系”的傷離意緒;蒙蒙飄蕩的楊花，惹動著雙方繚亂不寧的離緒，勾起天涯羈旅的漂泊之感。美好的江頭柳色，宜人春光，在這里恰恰成了離情別緒的觸媒，所以說“愁殺渡江人”。詩人用淡墨點染景色，用重筆抒寫愁緒，初看似不甚協調，細味方感到二者的和諧統一。兩句中“揚子江頭”、“楊柳春”、“楊花”等同音字的有意重復，構成了一種既輕爽流利，又回環往復，富于情韻美的風調，使人讀來既感到感情的深永，又不顯得過于沉重與傷感。次句雖單提“渡江人”，但彼此羈旅漂泊，南北乖離，君愁吾亦愁，原是不言自明的。

　　“數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”三、四兩句，從江頭景色收轉到離亭別宴，正面抒寫握別時情景。驛亭宴別，酒酣情濃，席間吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情，所奏的也許正是象征著別離的《折楊柳》吧。這笛聲正傾訴出彼此的離衷，使兩位即將分手的友人耳接神馳，默默相對，思緒縈繞，隨風遠揚。離笛聲中，天色仿佛不知不覺地暗了下來，握別的時間到了。兩位朋友在沉沉暮靄中互道珍重，各奔前程──君向瀟湘我向秦。詩到這里，戛然而止。

　　這首詩的成功，和有這樣一個別開生面的富于情韻的結尾有密切關系。表面上看，末句只是交待各自行程的敘述語，既乏寓情于景的描寫，也無一唱三嘆的抒情，實際上詩的深長韻味恰恰就蘊含在這貌似樸直的不結之結當中。由于前面已通過江頭春色、楊花柳絲、離亭宴餞、風笛暮靄等一系列物象情景對離情進行反復渲染，結句的截然而止，在反激與對照中愈益顯出其內涵的豐富。臨歧握別的黯然傷魂，各向天涯的無限愁緒，南北異途的深長思念，乃至漫長旅程中的無邊寂寞，都在這不言中得到充分的表達。“君”“我”對舉，“向”字重疊，更使得這句詩增添了詠嘆的'情味。

　　和練秀才楊柳

　　水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。

　　惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。

　　賞析

　　折柳贈別的風俗始于漢人而盛于唐人。《三輔黃圖》載，漢人送客至灞橋，往往折柳贈別。傳為李白所作的《憶秦娥·簫聲咽》“年年柳色，灞陵傷別”，即指此事。這首詩雖未指明地點，從詩意看，寫的大概也是灞陵折柳贈別的事。

　　詩的開頭兩句在讀者面前展現了這樣的場景：初春，水邊(可能指長安灞水之畔)的楊柳，低垂著像酒曲那樣微黃的長條。一對離人將要在這里分手，行者駐馬，伸手接過送者剛折下的柳條，說一聲：“煩君折一枝!”此情此景，儼然是一幅“灞陵送別圖”。

　　末兩句“惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹”，就語氣看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看來，此時此地，萬物之中只有春風最相愛惜，雖是被折下，握在行人手中，春風還是殷勤地吹拂著，可謂深情款款。柳枝被折下來，離開了根本，猶如行人將別。所以行者借折柳自喻，而將送行者比作春風。意思是說：只有您如春風殷勤吹拂折柳那樣，帶著深沉真摯的感情來為我送行。只有您對我這個遠行人“最相惜”呀!這層意思正是“煩君折一枝”所表現的感情之情的深化和發展。詩人巧妙地以春風和柳枝的關系來比喻送者和行者的關系，生動貼切，新穎別致。

　　這首詩是從行者的角度來寫，在行者眼里看來，春風吹柳似有“相惜”之意與“殷勤”之態，仿佛就是前來送行的友人。這是一種十分動情的聯想和幻覺，行者把自己的感情滲透到物象之中，本來是無情的東西，看去也變得有情了。正如宋謝枋得評此詩時所說：“楊柳已折，生意何在，春風披拂如有殷勤愛惜之心焉，此無情似有情也。”這種化無情之物為有情之物的手法，常用于我國古典詩歌中，如唐元稹《第三歲日詠春風憑楊員外寄長安柳》云“三日春風已有情，拂人頭面稍憐輕。”宋劉攽《新晴》詩曰：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”都是移情于物，我國古代文學評論稱為“物色帶情”(《文鏡秘府論·南·論文意》)。這不是一般的擬人化，不是使物的自然形態服從人的主觀精神，成了人的象征，而是讓人的主觀感情移入物的自然形態，保持物的客觀形象，達到物我同一的境地。