作者：盧恩俊
元旦，一個(gè)閃爍著詩(shī)意光芒的詞匯：一元復(fù)始，一輪新年初始的太陽(yáng)在地平線(xiàn)上冉冉升起。而當(dāng)我們走進(jìn)古詩(shī)看元旦，則更會(huì)見(jiàn)其光彩熠熠!
寫(xiě)元旦最早的詩(shī)當(dāng)屬南朝蕭子云的《介雅》：“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝。”中國(guó)的元旦，據(jù)說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。而元旦一詞最早則出現(xiàn)于《晉書(shū)》：“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春。”即把正月稱(chēng)為元，初一為旦。”宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一也有“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”所以古詩(shī)中的元旦，不是現(xiàn)在通行的公歷一月一日，而是指的陰歷正月初一。
然而，古代并沒(méi)有法定新歲第一日一定叫元旦，因此其他叫法也不少。這些叫法在古詩(shī)中多有體現(xiàn)。《樂(lè)府詩(shī)集·燕射歌辭二·隋元會(huì)大饗歌》中稱(chēng)“元春”：“展禮肆樂(lè)，協(xié)此元春”;曹植《元會(huì)》詩(shī)中稱(chēng)“元祚”：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會(huì)，宴此高堂”;晉·庾闡《揚(yáng)都賦》詩(shī)中稱(chēng)“元辰”：“歲惟元辰，陰陽(yáng)代紀(jì)”;晉·辛蘭曾《元正》詩(shī)中稱(chēng)“元正”：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬(wàn)年觴，小大同悅熙”;唐·楊師道《奉和正日臨朝應(yīng)詔》詩(shī)中稱(chēng)“元辰”：“皇猷被寰宇，端扆屬元辰”;唐·孟浩然《歲除夜會(huì)樂(lè)城張少府宅》詩(shī)中稱(chēng)“新正”：“舊曲梅花唱，新正柏酒傳”;唐·杜甫《遠(yuǎn)懷舍弟穎、觀等》詩(shī)中稱(chēng)“元日”：“舊時(shí)元日會(huì)，鄉(xiāng)黨羨吾廬”;唐·李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中稱(chēng)“元朔”：“獻(xiàn)歲視元朔，萬(wàn)方咸在庭”;唐·溫庭筠《元日》詩(shī)中稱(chēng)“端日”：“緒風(fēng)調(diào)玉吹，端日應(yīng)銅渾”;宋·范成大《爆竹行》詩(shī)中稱(chēng)“歲朝”：“歲朝爆竹傳自昔，吳儂政用前五日”;宋·宋伯仁《歲旦》詩(shī)中稱(chēng)“歲旦”等。這些都是元旦的其他叫法。
再就是我國(guó)歷代元旦的月日也不一致，伴隨朝代變更亦有變動(dòng)。夏在正月初一，商在臘月初一，周在十一月初一，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后定為十月初一，漢武帝太初元年時(shí)恢復(fù)夏朝以正月初一為元旦的紀(jì)年方法，故又稱(chēng)“夏歷”，一直沿用至辛亥革命，中華民國(guó)建立，孫中山為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí);從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，定正月初一(元旦)為春節(jié)，而以西歷(公歷)1月1日為新年(元旦)，但當(dāng)時(shí)并未正式公布。直到1949年第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的召開(kāi)，才正式?jīng)Q定采用公元紀(jì)年法，將西歷(公歷)1月1日定為元旦。
品讀古詩(shī)，盡享樂(lè)歲圖。“一夜連雙歲，五更分二年”，晉·周處《風(fēng)土記》曰：“除夕之夜，改年更歲，人們終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰守歲”。因此，“守”有“除”與“迎”的雙層含義，人們格外看重這一天。古人因此為我們留下了一幅幅豐富多彩的元旦“樂(lè)歲圖”。
元旦樂(lè)歲詩(shī)最有名的要屬北宋著名文學(xué)家王安石的那首名作《元日》了：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”詩(shī)人擇取過(guò)年時(shí)最典型的喜慶場(chǎng)景，展現(xiàn)了一幅富有濃厚生活氣息的民間元旦迎新圖;而唐·成文斡的《元旦》——“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗”，則充分體現(xiàn)了年老童心與兒孫同樂(lè)的喜慶場(chǎng)面;唐代詩(shī)人厲元的“玉座臨新歲，朝盈萬(wàn)國(guó)人。火連雙闕曉，仗到五門(mén)春。瑞雪銷(xiāo)鴛瓦，祥光在日輪。天顏不敢視，稱(chēng)賀拜空頻”，讀之就像走進(jìn)了一幅典雅隆重的宮廷賀年圖;“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂(lè)歲詩(shī)。老去又逢新歲月，春來(lái)更有好花枝。晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)”——明·陳獻(xiàn)章的'這首《元旦試筆》，更是將人們歡慶佳節(jié)的樂(lè)歲場(chǎng)景生動(dòng)形象地展現(xiàn)在世人面前;“夜雨解殘雪，朝陽(yáng)開(kāi)積陰，桃符呵筆寫(xiě)，椒酒過(guò)花斜”——陸游的這首《己酉元旦》，描寫(xiě)一夜細(xì)雨融化了殘雪，陽(yáng)光燦爛，晴空一片，陰郁一掃而光，又是何等清新美好。此刻，把酒寫(xiě)聯(lián)，辭舊迎新，真是一件賞心樂(lè)事。清代愛(ài)國(guó)詩(shī)人張維屏的《新雷》——“造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲”，不著“元旦”“元日”等詞匯，卻寫(xiě)出了人們賀歲、迎春的喜悅。
品讀古詩(shī)，領(lǐng)悟述懷情。“寒隨一夜去，春逐五更來(lái)”。元旦是回首舊歲、沖刺來(lái)年的起點(diǎn)。北宋·蘇東坡《守歲》詩(shī)中道：“欲知垂盡歲，猶似走壑蛇……努力盡今夕，少年猶可夸”。詩(shī)人把飛逝的時(shí)光比作鉆洞的長(zhǎng)蛇，到了一年的最后一天，如同剩下的蛇尾，想捉也捉不住了。詩(shī)人如此強(qiáng)烈地感嘆時(shí)光飛逝，人生短暫，今日讀來(lái)仍是醒世警人。而唐·孟浩然《回家元日》——“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂(yōu)農(nóng)。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f(shuō)此年豐”，既表達(dá)了大唐盛世老百姓迎春的喜悅心情，也展示出自己身為讀書(shū)人卻仍惦記百姓疾苦的情懷。宋·宋伯仁的《歲旦》云：“居間無(wú)賀客，早起只如常。桃版隨人換，梅花隔歲香。春風(fēng)回笑語(yǔ)，云氣卜豐穰。柏酒何勞勸，心平壽自長(zhǎng)。”詩(shī)人不僅知足常樂(lè)地歡度著新年，還告訴世人：春來(lái)了，只要快樂(lè)在心，安詳沉靜，一切順其自然，定會(huì)健康長(zhǎng)壽。明代才子文征明，25歲大好年華時(shí)元旦揮毫賦詩(shī)，既回首感慨“二十五年如水去，人生消得幾番除”，又激奮“人家除夕正忙時(shí)，我自挑燈揀舊詩(shī)，莫笑書(shū)生太迂腐，一年功夫是文詞”。清·孔尚任的《甲午元旦》：“蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢(qián)。聽(tīng)燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。”字里行間躍動(dòng)著一顆赤誠(chéng)的童心，反映出他脫離官場(chǎng)后恬靜愉悅的心緒。清代詩(shī)人趙翼在85歲耄耋之年寫(xiě)了《除夕》一詩(shī)：“燭影搖紅焰尚明，寒深知己積瓊英。老夫冒冷披衣起，要聽(tīng)雄雞第一聲。”足見(jiàn)老人依然惜時(shí)奮進(jìn)之意，如此守歲達(dá)旦，心里萌動(dòng)一股活力，來(lái)年與時(shí)俱進(jìn)，怎能不創(chuàng)造出人生新的輝煌?
“古歲今宵盡，新年明旦來(lái)”。元旦，是盤(pán)點(diǎn)人生、領(lǐng)悟生命的驛站。在這舊年與新年交替的門(mén)檻上，盤(pán)點(diǎn)過(guò)往，感悟人生，雖是時(shí)光飛逝，人生苦短，歲月不居，但“老去又逢新歲月，春來(lái)更有好花枝”，我們自醒自悟，不斷補(bǔ)給加油，在新的一年里，必能開(kāi)啟一段昂揚(yáng)向上的新征程。
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