郭沫若是中國新詩史上的杰出代表,留日歷程賦予他的是現代詩歌的潮流形式、心靈的感悟和生命的勃發,沒有留學,將很難成就這位中國新詩史上的奠基人物,同樣也沒有中國新詩后來的蓬勃發展。
郭沫若在20世紀初,留日是一個熱潮。當時的日本,經過明治維新后幾十年的努力,已經開始進入現代文明的資本主義時期。有人形容說是“老樹接上了青枝,舊囊裝入了新酒,渾成圓熟,差不多絲毫的破綻都看不出來了”。[1]這對于仍處在近似中世紀黑暗籠罩下的中國知識分子,猶如看到黎明的曙光,是非常有誘惑力的。一衣帶水之間,共同的文化淵源,使日本對于那些尋求真理,探索出路的先行者們,似乎是可以提供解決問題鑰匙的范本。
詩人郭沫若以及大多數留學日本的文人一樣,生在國家弱小,人民受難的年代。出身于家道中落家庭的他們,既過著富裕生活,又在家國動亂的、蕭條的境底下對下層民的生活有實際性的了解。在對苦難人民的生活非常同情的前提下,他們帶著強烈的愛國熱情赴日留學。當時的日本民族像海綿一樣大量、快速地吸收、消化、使用西方文化。首當其沖的是他們當時的教育,絕大多數科目使用的都是西方教材。 這種開放性的、西洋文化占統治地位的文化氛圍,對中國的留學生來講,最突出的影響是“讀東洋書,受西洋氣”。日本的西化教育,是輔于政治的。作為弱國子民留學生,他們在學習西方文化的同時,也受到強大日本的歧視。留學生在歧視的境遇下繼續他們學業的同時,也用火一樣熱情的詩歌來抒發他們對祖國的思念,對“五四”運動的支持以及對祖國強大的渴望、追求和向往。郭沫若在“五四“時期深受雪萊、惠特曼等浪漫主義詩人的影響,他的詩歌不僅浪漫、熱情、豪放還及富戰斗激情。從總體上來說,留日詩人的詩歌富有時代、精神解放的氣息,具有反抗束縛,反抗壓抑的精神。

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