五幕歷史劇《屈原》是郭沫若歷史劇的代表作。全劇截取了屈原生活中的橫斷面。在一天時間里，濃縮了屈原堅持聯(lián)齊抗秦、反對絕齊降秦、與楚國宮廷內(nèi)保守勢力展開激烈斗爭的歷程，概括了屈原的精神品格。接下來小編為你帶來郭沫若《屈原》詩歌賞析，希望對你有幫助。

　　《雷電頌》是屈原在自尊的靈魂遭受最深凌一辱、生命危在旦夕之際叩問天地表達(dá)自身理想的宣言書。“獨白”以詩意化的語言賦予自然雷電以神力，讓雷電化作手中的倚天長劍，去劈開黑暗，去焚毀這黑暗中的一切，《雷電頌》淋一漓盡致，不可遏止地抒發(fā)了屈原熱愛祖國、堅持正義、渴望光明、反對黑暗的理想與要求。《雷電頌》是正氣歌，它以史為題材，以劇為形式，以詩為靈魂，“把時代的憤怒復(fù)一活在屈原的時代里”，表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期人民抗戰(zhàn)要求和同仇敵愾的民族精神。

　　當(dāng)時，國民一黨一統(tǒng)治集一團(tuán)一瘋狂推行消極抗日、積極的反動政策，氣焰囂張，橫行無忌。進(jìn)步輿論遭到嚴(yán)厲壓制，進(jìn)步作家遭到殘酷迫害。在沒有一點言論自一由的環(huán)境里，人民大眾“反對內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的正義要求難以直接反映。分裂和倒退的－陰－影沉重地壓在人民的心上。一部分堅持斗爭的革命劇作家轉(zhuǎn)而致力于歷史劇的創(chuàng)作，借古喻今，用中華民族以往堅持正義、反對邪惡的斗爭史跡，來教育和鼓舞人民，通過歷史人物之口，表達(dá)人民的要求和希望。

　　郭沫若，是這一時期歷史劇作家的最杰出的代表。他作為進(jìn)步文化界的旗手、詩人、歷史學(xué)家，既從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實斗爭中深切感受到人民的呼聲和時代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。皖南事變后不久，他就曾指出：“文藝的內(nèi)容斷然無疑地是以斗爭精神的發(fā)揚和維護(hù)為其先務(wù)。目前的中國乃至目前的世界，整個兒是美與惡、道義與非道義斗爭得最劇烈的時代，也就是最須得對于斗爭加以維護(hù)而使其發(fā)揚的時代。文藝工作者的任務(wù)因而也就再沒有比現(xiàn)時代更為鮮明，更為迫切。現(xiàn)實，最迫切地，要求文藝須作為反納粹、反法西斯、反對一切暴力侵略者的武器而發(fā)揮它的作用……”（注：《今天創(chuàng)作的道路》，１９４１年９月６日作，收于《今昔集》）。他隨即拿起歷史劇這種文藝武器，英勇地投身到這場維護(hù)民族生存、爭取人民的嚴(yán)峻斗爭中。他這個時期創(chuàng)作的六部歷史劇，全都是在最黑暗的日子里寫成的：一九四一年十二月寫成五幕劇《棠棣之花》，一九四二年一月，寫成五幕劇《屈原》，二月寫成五幕劇《虎符》，六月寫成五幕劇《高漸離》，九月寫成四幕劇《孔雀膽》，一九四三年四月寫成五幕劇《南冠草》；前后總共不到一年半的時間。在這些劇作中，郭沫若塑造了各種各樣的歷史人物：《棠棣之花》中的聶政、聶熒與俠累、韓哀侯，《屈原》中的屈原、嬋娟與南后、宋玉，《虎符》中的信陵君、如姬與魏王，《南冠草》中的夏完淳與洪承疇，《高漸離》中的高漸離與秦始皇，《孔雀膽》中的段功與車力特穆爾等。在這些人物的劇烈沖突當(dāng)中，作者一方面深刻地揭露了外來侵略者、本國反動統(tǒng)治者和叛徒漢奸等形形色*色*丑類的本質(zhì)，無情地鞭撻了他們貪婪狡詐、專橫兇殘、卑鄙無恥、自私自利的齷齪靈魂；一方面深刻發(fā)掘了自古以來中華民族英雄義士的高風(fēng)亮節(jié)，熱情地贊揚了他們愛國愛民、忠貞剛直、見義勇為、大公無私、不怕犧牲等高尚品德。與黑暗反動勢力堅持進(jìn)行頑強(qiáng)的不妥協(xié)的斗爭，是貫穿這些劇本的一個共同的基本精神；反對侵略、反對賣國投降、反對專制暴政、反對屈從變節(jié)，主張愛國愛民、主張一團(tuán)一結(jié)御侮、主張堅持節(jié)操，是這些劇本從不同角度所表現(xiàn)的共同主題。作者所展示的這一幕幕歷史悲劇，與眼前現(xiàn)實是那么相似，因而自然而然地引起人們強(qiáng)烈的共鳴，大大鼓舞了人們反對國民一黨一投降政策、堅持全民族一團(tuán)一結(jié)抗日的斗爭意志，有力地抨擊了集一團(tuán)一的法西斯暴政，推動了正在進(jìn)行的偉大的民族解放戰(zhàn)爭。周恩來同志當(dāng)時曾贊許地說：“在連續(xù)不斷的高|潮中，我們鉆了國民一黨一一個空子，在戲劇舞臺上打開了一個缺口。在這場戰(zhàn)斗中，郭沫若同志立了大功。”（注：夏衍：《知公此去無遺恨──痛悼郭沫若同志》，《人民文學(xué)》１９７８年第７期）