五幕歷史劇《屈原》是郭沫若歷史劇的代表作。全劇截取了屈原生活中的橫斷面。在一天時間里,濃縮了屈原堅持聯齊抗秦、反對絕齊降秦、與楚國宮廷內保守勢力展開激烈斗爭的歷程,概括了屈原的精神品格。接下來小編為你帶來郭沫若《屈原》詩歌賞析,希望對你有幫助。

《雷電頌》是屈原在自尊的靈魂遭受最深凌一辱、生命危在旦夕之際叩問天地表達自身理想的宣言書。“獨白”以詩意化的語言賦予自然雷電以神力,讓雷電化作手中的倚天長劍,去劈開黑暗,去焚毀這黑暗中的一切,《雷電頌》淋一漓盡致,不可遏止地抒發了屈原熱愛祖國、堅持正義、渴望光明、反對黑暗的理想與要求。《雷電頌》是正氣歌,它以史為題材,以劇為形式,以詩為靈魂,“把時代的憤怒復一活在屈原的時代里”,表現了抗戰時期人民抗戰要求和同仇敵愾的民族精神。
當時,國民一黨一統治集一團一瘋狂推行消極抗日、積極的反動政策,氣焰囂張,橫行無忌。進步輿論遭到嚴厲壓制,進步作家遭到殘酷迫害。在沒有一點言論自一由的環境里,人民大眾“反對內戰,一致抗日”的正義要求難以直接反映。分裂和倒退的-陰-影沉重地壓在人民的心上。一部分堅持斗爭的革命劇作家轉而致力于歷史劇的創作,借古喻今,用中華民族以往堅持正義、反對邪惡的斗爭史跡,來教育和鼓舞人民,通過歷史人物之口,表達人民的要求和希望。
郭沫若,是這一時期歷史劇作家的最杰出的代表。他作為進步文化界的旗手、詩人、歷史學家,既從抗戰的現實斗爭中深切感受到人民的呼聲和時代的責任,又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。皖南事變后不久,他就曾指出:“文藝的內容斷然無疑地是以斗爭精神的發揚和維護為其先務。目前的中國乃至目前的世界,整個兒是美與惡、道義與非道義斗爭得最劇烈的時代,也就是最須得對于斗爭加以維護而使其發揚的時代。文藝工作者的任務因而也就再沒有比現時代更為鮮明,更為迫切。現實,最迫切地,要求文藝須作為反納粹、反法西斯、反對一切暴力侵略者的武器而發揮它的作用……”(注:《今天創作的道路》,1941年9月6日作,收于《今昔集》)。他隨即拿起歷史劇這種文藝武器,英勇地投身到這場維護民族生存、爭取人民的嚴峻斗爭中。他這個時期創作的六部歷史劇,全都是在最黑暗的日子里寫成的:一九四一年十二月寫成五幕劇《棠棣之花》,一九四二年一月,寫成五幕劇《屈原》,二月寫成五幕劇《虎符》,六月寫成五幕劇《高漸離》,九月寫成四幕劇《孔雀膽》,一九四三年四月寫成五幕劇《南冠草》;前后總共不到一年半的時間。在這些劇作中,郭沫若塑造了各種各樣的歷史人物:《棠棣之花》中的聶政、聶熒與俠累、韓哀侯,《屈原》中的屈原、嬋娟與南后、宋玉,《虎符》中的信陵君、如姬與魏王,《南冠草》中的夏完淳與洪承疇,《高漸離》中的高漸離與秦始皇,《孔雀膽》中的段功與車力特穆爾等。在這些人物的劇烈沖突當中,作者一方面深刻地揭露了外來侵略者、本國反動統治者和叛徒漢奸等形形色*色*丑類的本質,無情地鞭撻了他們貪婪狡詐、專橫兇殘、卑鄙無恥、自私自利的齷齪靈魂;一方面深刻發掘了自古以來中華民族英雄義士的高風亮節,熱情地贊揚了他們愛國愛民、忠貞剛直、見義勇為、大公無私、不怕犧牲等高尚品德。與黑暗反動勢力堅持進行頑強的不妥協的斗爭,是貫穿這些劇本的一個共同的基本精神;反對侵略、反對賣國投降、反對專制暴政、反對屈從變節,主張愛國愛民、主張一團一結御侮、主張堅持節操,是這些劇本從不同角度所表現的共同主題。作者所展示的這一幕幕歷史悲劇,與眼前現實是那么相似,因而自然而然地引起人們強烈的共鳴,大大鼓舞了人們反對國民一黨一投降政策、堅持全民族一團一結抗日的斗爭意志,有力地抨擊了集一團一的法西斯暴政,推動了正在進行的偉大的民族解放戰爭。周恩來同志當時曾贊許地說:“在連續不斷的高|潮中,我們鉆了國民一黨一一個空子,在戲劇舞臺上打開了一個缺口。在這場戰斗中,郭沫若同志立了大功。”(注:夏衍:《知公此去無遺恨──痛悼郭沫若同志》,《人民文學》1978年第7期)
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