《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日為重修岳陽樓寫的一篇文章。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。

　　《岳陽樓記》留下的文化和政治財富

　　千百年來，中國知識界流傳一句話：不讀《出師表》不知何為忠;不讀《陳情表》，不知何為孝。忠孝是封建社會的道德標準。隨著中國歷史進入現代社會，這兩《表》的影響力，已在逐漸減弱。但有一個奇怪的現象，同樣產生于封建時代的范仲淹的《岳陽樓記》，卻絲毫沒有因歷史的變遷而被冷落、淘汰，相反，因其蘊含著豐富的文化、道德和政治財富，使它如一棵千年古槐，歷經歲月的滄桑，愈顯其旺盛的生命力。

　　我們該怎樣做文章――文章達到的“三境之美”

　　《岳陽樓記》這篇文章到底好在什么地方?概括地說可以叫做“一文、=為、三境、五訣”。一文是指文采。做文章，不是寫應用文、寫公文。文者，紋也，花紋之謂;章者，章法。文章是以一門以文字為對象的形式藝術，它要遵循形式美的法則，并通過這個法則表達作者的精神美。“二為”是寫文章的目的：一是為思想而寫，二是為美而寫。既要有思想，又要有美感;既要有思想價值，又要有審美價值。文章有“思”無美則枯，有美無“思”則浮。“三境”是指文章要達到三個層次的美，或日三個境界。可細分為三個層次：一是景物之美，描繪出逼真的形象，讓人如臨其境，謂之“形境”，類似繪畫的寫生;_二是情感之美，創造一種精神氛圍叫人留戀體味，謂之“意境”，類似繪畫的寫意;三是哲理之美，說出一個你不得不信的道理，讓你口服心服，謂之“理境”，類似繪畫的抽象。這三個境界一個比一個高。“五訣”是指要達到這三境的辦法，叫做“文章五訣”，即“形、事、情、理、典”。文中必有具體形象，有可敘之事，有真摯的情感，有深刻的道理，還有可借用的典故知識。這一切，又都得用優美的文字來表達。這就是“一文、二為、三境、五訣”之法。以這個標準來分析《岳陽樓記》，我們就會驚喜地發現它所達到的藝術高度，就不難明白它為什么稱得上“千古第一美文”。

　　《岳陽樓記》的核心是闡述“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道理。但如果作者只說出這一句話，這一個理，就不會有多大的感染效果，那不是文學藝術，是口號，是社論。這篇文章好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的鋪墊，而且全都用優美的文字來表述，用了許多修辭手法。在“理境”之美出現之前，已先收“形境”、“意境”之效，“三境”之美俱全。再加上貫穿始終的文字之美，算是“四美”了，在內容和形式兩方面都分別達到了很難得的高度。