《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請,于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日為重修岳陽樓寫的一篇文章。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體,動靜相生,明暗相襯,文詞簡約,音節和諧,用排偶章法作景物對比,成為雜記中的創新。
《岳陽樓記》留下的文化和政治財富
千百年來,中國知識界流傳一句話:不讀《出師表》不知何為忠;不讀《陳情表》,不知何為孝。忠孝是封建社會的道德標準。隨著中國歷史進入現代社會,這兩《表》的影響力,已在逐漸減弱。但有一個奇怪的現象,同樣產生于封建時代的范仲淹的《岳陽樓記》,卻絲毫沒有因歷史的變遷而被冷落、淘汰,相反,因其蘊含著豐富的文化、道德和政治財富,使它如一棵千年古槐,歷經歲月的滄桑,愈顯其旺盛的生命力。
我們該怎樣做文章――文章達到的“三境之美”
《岳陽樓記》這篇文章到底好在什么地方?概括地說可以叫做“一文、=為、三境、五訣”。一文是指文采。做文章,不是寫應用文、寫公文。文者,紋也,花紋之謂;章者,章法。文章是以一門以文字為對象的形式藝術,它要遵循形式美的法則,并通過這個法則表達作者的精神美。“二為”是寫文章的目的:一是為思想而寫,二是為美而寫。既要有思想,又要有美感;既要有思想價值,又要有審美價值。文章有“思”無美則枯,有美無“思”則浮。“三境”是指文章要達到三個層次的美,或日三個境界??杉毞譃槿齻€層次:一是景物之美,描繪出逼真的形象,讓人如臨其境,謂之“形境”,類似繪畫的寫生;_二是情感之美,創造一種精神氛圍叫人留戀體味,謂之“意境”,類似繪畫的寫意;三是哲理之美,說出一個你不得不信的道理,讓你口服心服,謂之“理境”,類似繪畫的抽象。這三個境界一個比一個高。“五訣”是指要達到這三境的辦法,叫做“文章五訣”,即“形、事、情、理、典”。文中必有具體形象,有可敘之事,有真摯的情感,有深刻的道理,還有可借用的典故知識。這一切,又都得用優美的文字來表達。這就是“一文、二為、三境、五訣”之法。以這個標準來分析《岳陽樓記》,我們就會驚喜地發現它所達到的藝術高度,就不難明白它為什么稱得上“千古第一美文”。
《岳陽樓記》的核心是闡述“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的道理。但如果作者只說出這一句話,這一個理,就不會有多大的感染效果,那不是文學藝術,是口號,是社論。這篇文章好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的鋪墊,而且全都用優美的文字來表述,用了許多修辭手法。在“理境”之美出現之前,已先收“形境”、“意境”之效,“三境”之美俱全。再加上貫穿始終的文字之美,算是“四美”了,在內容和形式兩方面都分別達到了很難得的高度。
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