課文杜甫詩(shī)三首的教學(xué)賞析

　　25 杜甫詩(shī)三首

望 岳

一、整體把握

　　這首詩(shī)是杜甫的早期作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到兗州（今屬山東省）去省親──其父杜閑當(dāng)時(shí)任兗州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)就是這期間寫(xiě)的。詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。

　　全詩(shī)可分兩大層，都是切著“望”字寫(xiě)的。

　　前兩聯(lián)為第一大層，著力寫(xiě)泰山的整體形象。“岱宗夫如何？齊魯青未了”寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)。泰山位于古代齊、魯兩國(guó)之間，其北為齊，其南為魯，齊、魯之“青”，是泰山掩映的結(jié)果。“未了”，綿綿不盡之意。這里，詩(shī)人想說(shuō)的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子嗎？請(qǐng)看，它那蒼翠的山色掩映著遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，這是近望所見(jiàn)。上句寫(xiě)泰山的秀美，用的是虛筆。為什么要用虛筆？因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如只寫(xiě)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是詩(shī)人的強(qiáng)烈感受，是泰山的秀美在詩(shī)人心靈上的折光反映。下句寫(xiě)泰山的高大，這是實(shí)寫(xiě)。“陰陽(yáng)”分指山的南、北兩面，山南先得日光，故易曉；山北日光不到，在曉猶昏。“割”字煉得極好，從山的北面來(lái)看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。

　　后兩聯(lián)為第二大層，也寫(xiě)了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩(shī)人的感受。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”，寫(xiě)的是實(shí)景，乃細(xì)望所見(jiàn)。泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥(niǎo)兒漸漸隱入山谷之中。詩(shī)人抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫(xiě)出了他心底的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義：它不止是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难裕彩窃?shī)人要攀登人生頂峰的誓言。詩(shī)人早年就“竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），常以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）自任，沒(méi)有這樣的情懷，是寫(xiě)不出如此動(dòng)人的詩(shī)句的。

　　這首詩(shī)雖是八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)又都是對(duì)仗，但它不是律詩(shī)而是古體詩(shī)，它不講究平仄，而且押的是仄聲韻。

二、問(wèn)題研究

　　《望岳》的藝術(shù)特色

　　杜甫曾到過(guò)泰山之巔，但沒(méi)有為此寫(xiě)詩(shī)。這是三十年后他在《又上后園山腳》這首詩(shī)里提到的：“昔我游山東，憶戲東岳陽(yáng)。窮秋立日觀，矯首望八荒。”“日觀”即日觀峰，位于泰山之巔的東南方，是游人觀日出的最佳處。以杜甫的才情，既已在此“矯首望八荒”，再寫(xiě)幾首決非難事，可他為什么不寫(xiě)呢？我們無(wú)妨做點(diǎn)推測(cè)──用后人的眼光來(lái)看，這大概是因?yàn)椤锻馈芬皇滓呀?jīng)寫(xiě)盡了泰山的形神，充分展示了詩(shī)人胸中才情，確實(shí)不需要再寫(xiě)了。我們讀這首詩(shī)，在領(lǐng)略泰山的高遠(yuǎn)幽深、神奇秀麗的同時(shí)，也仿佛看到了詩(shī)人那卓然獨(dú)立的形象；特別是讀到它的末聯(lián)，更使人浮想聯(lián)翩，仿佛跟詩(shī)人一道神游于泰山的絕頂之上，進(jìn)一步感受到泰山的俯瞰群山的氣概，對(duì)詩(shī)人青年時(shí)代兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)也就洞若觀火了。正因?yàn)橛腥绱松钸h(yuǎn)的意境，這首詩(shī)歷來(lái)被譽(yù)為詠泰山的絕唱。

　　在此，我們也不妨拿李白的《游泰山》組詩(shī)來(lái)做比較。組詩(shī)共六首，480字，可謂多矣，其中也不乏佳句，但意境則稍遜一籌，原因是李白用尋仙訪道的眼光看泰山，把泰山寫(xiě)成了一個(gè)遠(yuǎn)離人間的仙界，舉例如下：

　　“玉女四五人，飄下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯。”（其一）

　　“山際逢羽人，方瞳好容顏。捫蘿欲就語(yǔ)，卻掩青云關(guān)。”（其二）

　　“偶然值青童，綠發(fā)雙云鬟。”（其三）

　　“吟誦有所得，眾神衛(wèi)我形。”（其四）

　　“緬彼鶴上仙，去無(wú)云中跡。”（其五）

　　“仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。”（其六）

　　李白長(zhǎng)于想像，但這組詩(shī)給人的印象是泰山處處都有仙人在，反倒有損泰山的現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌。前人曾謂《望岳》可以“俯視”李詩(shī)，的確是不刊之論。

春 望

一、整體把握

　　天寶十四載（755）十一月，詩(shī)人赴奉先（今陜西蒲城）探家，未幾，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂。次年五月，賊破潼關(guān)，詩(shī)人被迫北上避難，安家于州（今陜西富縣）。七月，肅宗即位于靈武（今屬寧夏），詩(shī)人聞?dòng)嵑笄巴侗迹涣现型緸橘\兵所俘，被押至長(zhǎng)安；因他官卑職小，未被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長(zhǎng)安，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于到達(dá)了當(dāng)時(shí)朝廷的所在地──鳳翔縣。

　　這首詩(shī)是詩(shī)人逃離長(zhǎng)安前一個(gè)月寫(xiě)的，它集中地表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己的感情，感人至深。

　　“國(guó)破山河在，城春草木深。”

　　這是寫(xiě)望中所見(jiàn)：國(guó)都在淪陷后已經(jīng)變得殘破不堪，然而山河依舊是原來(lái)那個(gè)樣子；春天降臨到長(zhǎng)安城，然而眼前卻是亂草叢生。如此強(qiáng)烈的反差怎能不使人怵目驚心呢！司馬光在《溫公續(xù)詩(shī)話》里曾寫(xiě)道：“‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣!”一座繁華似錦的城市，曾幾何時(shí)，竟被毀壞到了“無(wú)余物”“無(wú)人”的地步，是何等可悲啊!這一聯(lián)雖是寫(xiě)景，卻也痛切地傳達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的感情。

　　“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”

　　此聯(lián)向來(lái)有兩種解釋：一種是以詩(shī)人為“感”“恨”的主體。花、鳥(niǎo)在春景中是最有代表性的事物，能使人賞心悅耳，但詩(shī)人此刻面對(duì)殘破的都城，不知官軍何時(shí)才能平定叛亂，不知妻兒在兵荒馬亂中如何度日……種種念頭困擾著他，他怎能不見(jiàn)花而落淚，聞鳥(niǎo)而驚心呢？另一種以花、鳥(niǎo)為“感”“恨”的主體。這自然是詩(shī)人移情于物的結(jié)果。這兩種解釋實(shí)質(zhì)上并無(wú)區(qū)別，都表達(dá)了感時(shí)傷世的感情。

　　本聯(lián)以“感時(shí)”一語(yǔ)承上，以“恨別”一語(yǔ)啟下，章法分明。

　　“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”

　　意思是自開(kāi)春以來(lái)戰(zhàn)火愈燒愈熾，因而跟家人難通音信。據(jù)史載，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂的初期，自京畿、坊至于岐、隴都曾遭到叛軍的侵?jǐn)_，百姓慘遭殺戮。詩(shī)人家在州，一家人的安危使他魂?duì)繅?mèng)繞，家書(shū)不至，他如何放心得下？他用“抵萬(wàn)金”來(lái)形容家書(shū)的珍貴，表達(dá)了他對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。

　　“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”

　　詩(shī)人這一年剛45歲，但“白頭”是寫(xiě)實(shí)──半年后，他在《北征》中曾再次提到：“況我墮胡塵，及歸盡華發(fā)。”“白頭”而又稀疏到“不勝簪”的地步，其蒼老之態(tài)可以想見(jiàn)。他蒼老得這么快，完全是憂國(guó)、傷時(shí)、思家所致。

　　杜甫陷賊中八個(gè)月，大約寫(xiě)了二十來(lái)首詩(shī)，論深沉含蓄，當(dāng)以此詩(shī)為最，句句都有言外之意，很值得品味。