導(dǎo)語(yǔ)：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》這三者到底有什么區(qū)別呢?下面就跟隨小編一起了解吧!

　　《弟子規(guī)》，李毓秀作于300年前的清朝康熙年間，被稱(chēng)為“人生第一步，天下第一規(guī)。”因?yàn)樗v的是人最基本的行為規(guī)范，非常具體、明確，所以成書(shū)后，被各府地州縣廣泛采用為啟蒙教材，影響也就非常大。

　　《三字經(jīng)》，被稱(chēng)為傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典之冠，它是自南宋700年來(lái)使用人數(shù)最多、影響最大的童蒙經(jīng)典。

　　《千字文》，是南北朝后梁周興嗣受梁武帝皇命所作，華麗優(yōu)美，氣度非凡，是傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典中最優(yōu)秀的一部，其他任何一部童蒙讀物都無(wú)法相比。當(dāng)然在這三部經(jīng)典里邊，它流傳的時(shí)間是最長(zhǎng)的，已有1500年了。

　　我們從兩個(gè)角度講講弟子規(guī)、三字經(jīng)、千字文的區(qū)別。

　　先從總體上說(shuō)，弟子規(guī)重在力行做到，規(guī)范詳細(xì);三字經(jīng)重在增廣見(jiàn)聞，知識(shí)博雜;千字文重在天人合一，不斷修養(yǎng)自己，達(dá)到圓滿(mǎn)圓融。

　　弟子規(guī)(后邊的弟三千都不在加書(shū)名號(hào))的特點(diǎn)是講道德行為規(guī)范，比如敲門(mén)、掀簾子，應(yīng)該怎么做都講的很具體，弟子規(guī)的好處就是具體。實(shí)際到明清的時(shí)候，人的整體不行了，心胸比漢唐小了，道德下滑的很厲害。聖賢就講的境界低一些了，講的具體一點(diǎn)了，他是為了人好。

　　有一首詩(shī)《返》贊美李毓秀的偉大：

　　明清過(guò)后正氣散，

　　天倫盡喪人何慘?

　　善留千八端方字，

　　懸崖盡處好歸返。

　　學(xué)的人境界越高，聖賢越是概括的講，不講那么具體，告訴你怎么敲門(mén)，那確實(shí)就是學(xué)的人有點(diǎn)太笨了，那得講多少啊?千字文比弟子規(guī)早一千多年，所以就從博大的境界、和祥的心態(tài)著手，不去講一個(gè)個(gè)具體的行為，學(xué)的人自然會(huì)很神聖，一個(gè)一個(gè)小皇子，都是很高雅的人。千字文都是“束帶矜莊”“容止若思”“化被草木”那樣的語(yǔ)言，皇子學(xué)了自然就會(huì)謹(jǐn)慎端莊、自信祥和，從容安定，從而規(guī)規(guī)矩矩的走路、做事，他就帶著那個(gè)內(nèi)涵，所以就不用詳細(xì)去說(shuō)那些具體的行為了。