遲子建曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得小說(shuō)家很像一個(gè)修行的人，雖然穿行在繁華世界里，但是內(nèi)心會(huì)有那種在深山古剎的清寂感。”也許正是自我認(rèn)知的這種清寂感，使遲子建無(wú)論在地域位置上還是在文學(xué)地圖上，都超越喧鬧的塵世而保持著一份難得的淡定和從容。遲子建成名甚早。20多年來(lái)，她踏著堅(jiān)實(shí)的步履，穩(wěn)穩(wěn)地一路走來(lái)，把她對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)人性的體認(rèn)、對(duì)生命的敬虔，一絲一縷地編織起來(lái)。回眼望去，人們發(fā)現(xiàn)，遲子建的小說(shuō)世界雖不華麗巍峨，卻堅(jiān)固美觀;雖不富麗堂皇，卻氣象萬(wàn)千;雖不引領(lǐng)風(fēng)潮，卻自有嫵媚。

　　捷克詩(shī)人揚(yáng)·斯卡采爾曾說(shuō)：“詩(shī)人沒(méi)有創(chuàng)造出詩(shī)，詩(shī)在那后邊的某個(gè)地方，很久以來(lái)它就在那里，詩(shī)人只是將它發(fā)現(xiàn)。”遲子建的小說(shuō)創(chuàng)作，尤其是其中篇小說(shuō)創(chuàng)作，最精妙之處亦在于她將“很久以來(lái)它就在那里”，“在那后邊的某個(gè)地方”存在著的、甚至被遺忘的“詩(shī)”/生活，發(fā)現(xiàn)出來(lái)。這種發(fā)現(xiàn)是洞悉了人世間的“溫暖和愛(ài)意”之后，賦予生命的美麗與莊嚴(yán)。

溫暖和愛(ài)意

　　1995年遲子建發(fā)表《岸上的美奴》，在小說(shuō)前遲子建以“給溫暖和愛(ài)意”為題記，這也完全可以視為遲子建小說(shuō)的一個(gè)典型符號(hào)。現(xiàn)實(shí)主義的寫作原則規(guī)束著寫作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)與真實(shí)反映。上窮碧落下黃泉，但凡是與塵世生活結(jié)緣的世界，必然被幸福與苦難、善良與邪惡、美好與丑陋所瓜分，因而世界也才叫紅塵世界。生活于其中的人也才叫蕓蕓眾生。無(wú)疑，現(xiàn)實(shí)生活世界是豐富多彩的。遲子建是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的寫作者，她也是一個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，所以她的小說(shuō)總是充滿著濃濃的生活氣息，她寫住在木刻楞房子里的男男女女，寫沿大江(黑龍江)而居的漁民農(nóng)夫，寫小鎮(zhèn)上的凡人瑣事，寫他們庸常而不乏聲色的生活。