冰心的創(chuàng)作以“愛的哲學(xué)”為佳境，形成了文學(xué)史上受到一致好評(píng)的“冰心體”：她以少女般的清純眼光看世界，用行云流水似的文字與親切的溫柔為語調(diào)，傾訴對(duì)童心、母愛與自然的一片衷情，摯情相伴著哲思，婉麗糅合著清愁，其清澄淡雅之美打動(dòng)了無數(shù)兒童與成人。本文將對(duì)“愛的哲學(xué)”的產(chǎn)生極其與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系進(jìn)行研究。

一、冰心“愛的哲學(xué)”的產(chǎn)生

　　首先，冰心于1900年(清光緒二十六年)10月5日出生在福建省福州城內(nèi)一個(gè)海軍軍官家庭，這個(gè)海軍軍官家庭是一個(gè)溫馨的家庭，她的祖父謝子修是一位私塾先生，其手書的“知足知不足，有為有弗為”的對(duì)聯(lián)，足以道出這個(gè)家庭的宗教文化氛圍。冰心的母親一心向佛，與世無爭(zhēng)，這對(duì)早年冰心的“愛的哲學(xué)”有一定的影響。

　　其次，在她的成長(zhǎng)經(jīng)歷里面，她深受基督教的影響，而基督教的“博愛”精神對(duì)她本人的“愛的哲學(xué)”的產(chǎn)生也起了很大的作用。

　　在她生活了若干年的福州，基督教的影響十分巨大，幾乎涉及到福州慈善事業(yè)的方方面面。這種影響不是一朝一夕形成的，而是經(jīng)過了一段時(shí)間的積累。福州是中國(guó)最早的通商口岸，西方文化大量涌入福州，基督教的圣公會(huì)、衛(wèi)理公會(huì)、公理會(huì)都很早就開始在福州傳教，并建立了十余座教堂，開設(shè)了兩所神學(xué)院和近十所公校，還創(chuàng)辦了幾所教會(huì)醫(yī)院和一所基督教福建孤兒院。她的家庭環(huán)境本身與基督教會(huì)有一定聯(lián)系，二伯父在一所教會(huì)學(xué)校(福州英華書院)教書，書院里的男女教師都是傳教士，曾來家中做客。冰心出生時(shí)，父親請(qǐng)教會(huì)醫(yī)院里的女醫(yī)生來接生，她記得美國(guó)女醫(yī)生來給她弟弟們接生并在他們滿月時(shí)來探望的情景，冰心說“父母對(duì)她們的印象很好”。家遷到北京后，冰心的舅舅常到北京基督教青年會(huì)看書報(bào)、打球，與青年會(huì)干事們交上了朋友，通過青年會(huì)干事的介紹，冰心的大弟和舅舅的兒子在青年會(huì)夜校讀英文，冰心入美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)辦的貝滿女中讀書。在這里值得一提的是，青年會(huì)是基督教會(huì)與社會(huì)之間的橋梁，它的會(huì)訓(xùn)“非以役人，乃役于人”，即耶穌訓(xùn)言：“我來不是要受人服事，乃是要服事人”。

　　第三，泰戈?duì)柕恼軐W(xué)思想對(duì)她的影響也很大。

　　冰心早年融合了泰戈?duì)枴⒓o(jì)伯倫所代表的東方生命哲學(xué)的思維理路。泰戈?duì)柕?a href="/wenxue/sanwen/">散文詩如心有靈犀一點(diǎn)通般地打動(dòng)并啟發(fā)著中國(guó)的新一代的女詩人、女散文詩作家――冰心。泰戈?duì)柕姆荷裾摚顾呦驕厝岬膼鄣囊黜灒龑懥祟H有影響的《寄小讀者》，便是最好的例證。冰心那篇《寄小讀者・通訊十》，里面說：“只有普天下的母親的愛，或隱或顯，或出或沒，不論你用斗量，用尺量，或是用心靈的度量衡來推測(cè);我的母親對(duì)于我，你的母親對(duì)于你，她和他的母親對(duì)于她和他;她們的愛是一般的長(zhǎng)闊高深，分毫都不差減。小朋友!我敢說，也敢信古往今來，沒有一個(gè)敢來反駁我這句話。當(dāng)我發(fā)覺了這神圣的秘密的時(shí)候，我竟歡喜感動(dòng)得伏案痛哭……我的心潮，沸涌到最高度……。”“窗外正是下著緊一陣慢一陣的秋雨，玫瑰花的香氣，也正無聲地贊美她們的‘自然母親’的愛!”

　　再有，冰心本人思想的避世性，她平時(shí)脫離內(nèi)心矛盾的境界，也促使她“愛的哲學(xué)”的產(chǎn)生。

　　就拿她在1923年去國(guó)留美時(shí)期為例，那時(shí)她與國(guó)內(nèi)的劇烈的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)完全脫節(jié)的狀態(tài);在美國(guó)威爾斯利學(xué)習(xí)僅幾個(gè)月，就因病遷住青山沙穰療養(yǎng)院。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和病魔纏身，使她的“獨(dú)坐沉思的脾氣”得到更甚的發(fā)展，于是她的思想更加內(nèi)向，甚至墮入了神秘的境界。她自述在療養(yǎng)院中的生活是“完全與‘自然’相對(duì)。以讀書，凝想，賞明月，看朝霞為日課”。這種隱士式的生活使她覺得“世事從頭減去，感悟逐漸侵來，已濾就了水晶般清澈的襟懷”。與此同時(shí)，她夸大母愛是一種濃郁、誠(chéng)摯的能開天辟地的感情，竭力鼓吹愛世上所有的母親，所有的兒子，總之，不分階級(jí)地愛一切人。這當(dāng)然也是這種“愛的哲學(xué)”的局限性所在。

二、“愛的哲學(xué)”與冰心的文學(xué)創(chuàng)作

　　當(dāng)時(shí)二、三十年代的女性作家的創(chuàng)作風(fēng)格有激進(jìn)的，像“復(fù)仇女神”廬隱所寫的愛，但冰心卻完全走的是風(fēng)格溫和路線，在她的文學(xué)世界里，即使有悲愴、有憤慨，那么悲愴是有節(jié)制的，憤慨也不那么激烈，悲憫中融入了愛的撫慰與希冀，讓人在悲苦的咀嚼中也領(lǐng)受一份人道主義之愛的慰藉和召喚。她的“愛的哲學(xué)”在她的詩歌、兒童文學(xué)、小說中都有很好的體現(xiàn)：