白居易是中唐詩人，一生共創(chuàng)作了近三千首詩，分為雜律詩、閑適詩、感傷詩、諷喻詩四類。以下是小編分享的關(guān)于白居易的一些認識，歡迎大家閱讀!

　　白居易他不但是個多產(chǎn)的作家，還提出了一套詩歌理論。安史之亂后的唐朝國勢衰微，各種社會矛盾凸顯并加劇，白居易總結(jié)了陳子昂、杜甫等人關(guān)于詩歌的進步理論，結(jié)合時代的需要，把詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系及社會作用闡述得很明確。他認為詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，必須取材于現(xiàn)實生活中的事件，積極反映社會生活和政治狀況，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，明確詩歌創(chuàng)作的目的應(yīng)是“補察時政”與“泄導(dǎo)人情”，語言力求淺顯易懂。白居易富有戰(zhàn)斗性的詩歌理論具有重要意義，歷來都為學(xué)界所關(guān)注，文學(xué)界對白居易的詩歌理論和創(chuàng)作褒貶不一，評價忽左忽右。

　　早在與白居易同時期的作品中，劉禹錫就在《翰林白二十二學(xué)士見寄詩一百篇，因以答貺》中這樣評價：“郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺。世人方內(nèi)欲相尋，行盡四維無處覓。”肯定了白詩語言的自然流暢，不過分雕飾。吳融在《貫休禪月集序》中評論道：“厥后白樂天諷諫五十篇，亦一時之奇逸極言。昔張為作詩圖五層，以白氏為廣德大化教主，不錯矣。”對白居易“頌美諷刺之道”表示贊揚，從思想旨向和表現(xiàn)形式上對其進行了肯定。

　　晚唐杜牧與以上兩者持有截然不同的觀點，他在《唐故平廬軍節(jié)度便巡官隴西李府君墓志銘》中說：“嘗痛自元和以來，有元白詩者，纖艷不逞，非莊士雅人，多為其所破壞。流于民間，疏于屏壁，子父女母，交口教授，淫言�語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。吾無位，不得用法以治之。”指責白居易在創(chuàng)作上流于柔艷，易引人邪思。同樣，司空圖在《與王駕評詩書》中也言：“抑又其次，元白力勁而氣羼，乃都市豪估耳。”認為白詩平淺，缺乏力道，沒有氣勢。