白居易是中唐詩人,一生共創作了近三千首詩,分為雜律詩、閑適詩、感傷詩、諷喻詩四類。以下是小編分享的關于白居易的一些認識,歡迎大家閱讀!

白居易他不但是個多產的作家,還提出了一套詩歌理論。安史之亂后的唐朝國勢衰微,各種社會矛盾凸顯并加劇,白居易總結了陳子昂、杜甫等人關于詩歌的進步理論,結合時代的需要,把詩歌與現實的關系及社會作用闡述得很明確。他認為詩歌創作不能離開現實,必須取材于現實生活中的事件,積極反映社會生活和政治狀況,提出“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,明確詩歌創作的目的應是“補察時政”與“泄導人情”,語言力求淺顯易懂。白居易富有戰斗性的詩歌理論具有重要意義,歷來都為學界所關注,文學界對白居易的詩歌理論和創作褒貶不一,評價忽左忽右。
早在與白居易同時期的作品中,劉禹錫就在《翰林白二十二學士見寄詩一百篇,因以答貺》中這樣評價:“郢人斤斫無痕跡,仙人衣裳棄刀尺。世人方內欲相尋,行盡四維無處覓。”肯定了白詩語言的自然流暢,不過分雕飾。吳融在《貫休禪月集序》中評論道:“厥后白樂天諷諫五十篇,亦一時之奇逸極言。昔張為作詩圖五層,以白氏為廣德大化教主,不錯矣。”對白居易“頌美諷刺之道”表示贊揚,從思想旨向和表現形式上對其進行了肯定。
晚唐杜牧與以上兩者持有截然不同的觀點,他在《唐故平廬軍節度便巡官隴西李府君墓志銘》中說:“嘗痛自元和以來,有元白詩者,纖艷不逞,非莊士雅人,多為其所破壞。流于民間,疏于屏壁,子父女母,交口教授,淫言�語,冬寒夏熱,入人肌骨,不可除去。吾無位,不得用法以治之。”指責白居易在創作上流于柔艷,易引人邪思。同樣,司空圖在《與王駕評詩書》中也言:“抑又其次,元白力勁而氣羼,乃都市豪估耳。”認為白詩平淺,缺乏力道,沒有氣勢。
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