閑適詩是白居易詩歌中十分重要的內(nèi)容，通過對平淡生活、瑣碎小事的描寫，表現(xiàn)其隨性逍遙、知足保和、委化順性、“此心安處即是吾家”的人生態(tài)度。

　　白居易曾將自己所作的詩歌分為諷諭、閑適、感傷和雜律四類。其中，他把以“又或公退獨守，或疑病閑居”為背景創(chuàng)作的“知足保和，吟玩性情一百首者”稱之為“閑適詩”?！栋拙右准分袠?biāo)明“閑適詩”的詩歌共有四卷，216首;除去白居易自己定義的216首閑適詩之外，其所有具有閑適情調(diào)的詩歌，也被認(rèn)為是閑適詩，共占據(jù)白居易詩歌的70%左右。①這些閑適詩中，白居易經(jīng)常提及“委順”一詞。例如：“形骸為異物，委順心猶足?！?《歸田三首》其三②)“形骸委順動，方寸付空虛。”(《松齋自題》“冥懷齊寵辱，委順隨行止。”(《長慶二年七月自中書舍人出守杭州路次藍(lán)溪作》)“我無奈命何，委順以待終?！?《達(dá)理二首》其一)

　　“委順”一詞，本來出自《莊子知北游》的“性命非汝有，是天地之委順也”?！啊槨摹槨褪恰煳镎摺髟椎淖匀悔厔?‘委’就是盡量順從這個趨勢。”③“委順”精神作為其處世哲學(xué)，是“他迂回于儒、釋、道三家思想，典型地顯示出唐代文化思潮中‘三教合一’的傾向?！雹芡瑫r，也是他順應(yīng)中唐的時代風(fēng)氣，融合自身性情氣質(zhì)氣質(zhì)與生命體驗而產(chǎn)生的關(guān)注人生，處理現(xiàn)實矛盾的依據(jù)。

　　一、儒家思想

　　白居易出生于唐代宗大歷七年(722)，即天寶大動亂后二十年，其祖父與父親都是明經(jīng)科出身，從小的耳濡目染，白居易自然而然選擇了“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。但與他的祖、父輩不同，他選擇了更高層次的進(jìn)士科，并開始研習(xí)儒家經(jīng)典，以至于“晝課賦，夜讀書，間又課詩，不遑寢息矣，以至于口舌成瘡，手肘成胝”(《與元九書》)因此白居易的精神世界里具有濃厚的儒家思想色彩，儒家理念成為他一生行事的基本原則。

　　他的閑適詩也受到了儒家思想的深刻影響，在《與元九書》中，白居易寫道：

　　古人云：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。”仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出。時之不來，為霧豹，寂兮廖兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉!故仆志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而始終之則為詩。⑤

　　這段話中的“兼濟”“獨善”，出自于《孟子盡心上》，體現(xiàn)儒家的經(jīng)世致用思想。他認(rèn)為在仕途中，抓住機遇，就要“陳力以出”，努力作出一番成就;失去“時”，便該“奉身而退”，“獨善其身”。這便促成白居易的“委順”精神，遵循人生發(fā)展的規(guī)律。“獨善”是在白居易面對被貶或者其他挫折時所奉行的人生準(zhǔn)則，從容面對官場中的“退”，盡量順從這個趨勢。面臨人生挫折時，他不是自怨自艾，悲憤難鳴，而是坦然接受，尋求內(nèi)心的閑適與安定，使“進(jìn)”“退”的人生得到平衡。

　　在白居易的閑適詩中，經(jīng)?？梢砸姷桨拙右滓颉拔槨倍饷摕?，得到內(nèi)在心情的協(xié)調(diào)。如《達(dá)理二首》其一：“我無奈何命，委順以待終”;《長慶二年七月自中書舍人出守杭州，路次藍(lán)溪作》：“置懷齊寵辱，委順隨行止;我自得此心，于茲十年矣”。白居易知曉自己無力對抗命運，便抱著委任順之的生活態(tài)度，任時運、任榮辱，泰然處之，使精神意識與社會環(huán)境契合圓融，以求得身心俱適、逍遙自得的精神境界。⑥儒家經(jīng)典對白居易“委順”的人生觀具有導(dǎo)向作用，白居易《永崇里觀居》：“寡欲雖少病，樂天心不憂。何以明吾志，《周易》在床頭?！倍吨芤紫缔o上》的 “樂天知命故不憂”，正是貫穿了白居易一生的處世哲學(xué)。正如他在《病中詩十五首》中說：“若問樂天憂病否?樂天知命了無憂?！彼麑Α胺饨ň鞣聘灿甑鸟S臣之術(shù)”⑦以及朝廷當(dāng)中政黨之爭的利害關(guān)系有十分清醒的認(rèn)識，因而他承認(rèn)命定，安分守己，不與命運作無謂的抗?fàn)帲琼槒拿\的安排，以委順樂天的心態(tài)，排遣他仕途受挫后的煩悶，尋求更符合他心靈上舒適自得的處世之道。