永貞革新對白居易的政治態度和詩歌創作都產生了非常大的影響。以下是小編分享的永貞革新與白居易的詩歌創作，歡迎大家閱讀!

　　永貞革新后，創新精神成為中唐后期文學的主體精神。羅宗強說：“貞元末至元和年間，出現了一種改革朝政、渴望中興的思潮。在這樣的背景上，出現了唐文學的第二次繁榮。文壇充滿革新精神。”永貞革新在對白居易的政治態度發生影響的同時也影響到他的詩文創作。白居易于《新樂府》五十首，《秦中吟》十篇、雜律詩等詩歌中傾注了較大的關注民生、思考現實的熱情和智慧。凡此種種，文學作品中這些積極的內容，為我們留下了許多具有時代精神的有價值的思想和豐富的人生體驗。本文就永貞革新與白居易詩歌的創作從以下幾方面進行具體的探討和論述。

　　永貞革新雖然曇花一現，但這場改革的積極意義和對文學的影響確是不容忽視的。諸如禁宮市與出宮人、舉賢才、禁橫暴等施政措施，是封建社會里比較開明、有一定進步思想的有識之士所共同具有的思想和主張，更是一些文人學士諸如元稹、白居易諷喻詩的直接素材。白居易《上陽白發人》：“上陽人，紅顏暗老白發新。綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。”此詩也是白居易有感于永貞革新中出宮人事件，詠嘆唐宮人悲慘的狀況，可見出宮之舉大快民心。對于“罷宮市”、“五坊小兒”等政策，白居易也是舉雙手贊成的。他作《賣炭翁》，就以詩歌的形式，典型地反映了這類罪行。白居易《賣炭翁》詩，“學術界一直認為是諷刺當時時事之作，其實并非如此，而是“永貞革新”時的感觸”，本詩題下小序“苦宮市也”。宮市是貞元末年最擾亂民心的弊政，至順宗即位進行永貞革新時，才下令禁止的。關于宮室之歷史，陳寅恪先生說：“自天寶歷大歷至貞元五六十年間，皆有宮市，而大歷之際乃至使郇謨哭市，則其為擾民之弊政，已與貞元時相似矣。”

　　在永貞革新時，白居易雖沒有實際參與其事，但他的行動表明了他對革新積極擁護的態度，他用詩歌作無情的揭露和諷刺。他在《新樂府》、《秦中吟》及一些雜律詩中表現了他在努力地實踐著“歌詩合為事而作”[5]的主張。部分詩歌中表達的“疾貪吏”、“活疲民”、“念寒雋”的強烈感情與永貞革新的內容有異曲同工之妙。