【作品簡介】

　　《自河南經亂,關內阻饑,兄弟離散,各在一處.因望月有感,聊書所懷,寄上浮梁大兄,于潛七兄,烏江十五兄,兼示符離及下邽弟妹》由白居易創作，被選入《唐詩三百首》。這是一首抒情詩，約作于唐德宗貞元十六年（８００）秋天。其時詩人到符離（安徽宿縣），曾有《亂后過流溝寺》詩，流溝寺即在符離。題中所言“弟妹”，可能和詩人自己均在符離，因此合起來就有五處。貞元十五年（７９９）春，宣武節度使董晉死后部下叛亂，接著中、光、蔡等州節度使吳少誠又叛亂。唐朝廷分遣十六道兵馬去攻打，戰事發生在河南境內。當時南方漕運，主要經過河南輸送關內。由于“河南經亂”使得“關內阻饑”。全詩意在寫經亂之后，懷念諸位兄弟姊妹。詩以白描手法，采用平易的家常話語，抒寫人們所共有而又不是每個人俱能道出的真實情感。言辭清麗，不加雕飾，句句扣緊主題，意蘊精深，情韻動人。 更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

　　白居易所處的中唐是一個多難的時代，他從十多歲開始，即因戰亂而離家四處飄泊。德宗貞元十五年（799）春，宣武軍（治所在開封）節度使董晉死，其部下舉兵叛亂。繼之彰義軍（治所在汝南）節度使吳少誠亦叛，唐朝廷不得不發兵征討，河南一帶再次淪為戰亂的中心。由于漕運受阻，加上旱荒頻仍，關內（今陜西省中部、北部及甘肅一部分地區）饑饉十分嚴重。就在這一年秋，白居易為宣州刺史所貢，第二年春在長安考中進士，旋即東歸省親。這首河南經亂書懷的詩，大約就寫于這一時期。

　　【原文】

自河南經亂,關內阻饑,兄弟離散,各在一處.因望月有感,聊書所懷,寄上浮梁大兄,于潛七兄,烏江十五兄,兼示符離及下邽弟妹》

　　作者：白居易

　　時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。

　　田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。

　　吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。

　　共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

　　【標題注釋】

　　1. 河南：唐時河南道，轄今河南省大部和山東、江蘇、安徽三省的部分地區。

　　2.關內：關內道，轄今陜西大部及甘肅、寧夏、內蒙的部分地區。阻饑：遭受饑荒等困難。

　　3.浮梁大兄：白居易的長兄幼文，貞元十四、五年間任饒州浮梁（今江西）主簿。

　　4.於潛七兄：白居易叔父季康的長子，時為於潛（今浙江臨安縣）縣尉。

　　5.烏江十五兄：白居易的從兄逸，時任烏江（今安徽和縣）主簿。

　　6符離：在今安徽省宿州市。白居易的父親在彭城（今徐州）作官多年，就把家安置在符離。

　　7.下邽：縣名，治所在今陜西省渭南縣。白氏祖居曾在此。

　　【注解】

　　1、世業：世代傳下的產業。

　　2、羈旅：猶漂泊。

　　3、寥落：冷落。

　　4、干戈：本是兩種武器，這里指戰爭。

　　5、根：喻兄弟。

　　6, 吊影：對影自憐，身邊沒有親人，獨對著自己的身影感傷。

　　7．千里雁：指離群之雁，孤獨的雁。

　　8．九秋蓬：秋天蓬草脫離本根隨風飛轉，古人用來比喻游子在異鄉漂泊。

　　9．九秋：秋天。

　　【韻譯】

　　自從河南地區經歷戰亂，關內一帶漕運受阻致使饑荒四起，我們兄弟也因此流離失散，各自在一處。因為看到月亮而有所感觸，便隨性寫成詩一首來記錄感想，寄給在浮梁的大哥、在於潛的七哥，在烏江的十五哥和在符離、下邽的弟弟妹妹們看。

　　時勢艱難兵荒馬亂，家業空空；兄弟逃難旅居異地，各自西東。

　　戰亂以后處處寥落，田園荒蕪；骨肉分離漂泊流浪，失散途中。

　　離群孤雁相隔千里，形影相吊；同根兄弟隨風飛散，恰似秋蓬。

　　天涯海角共看明月，無不垂淚；今夜思鄉你我同心，五地相同。

　　【鑒賞】

　　這首詩是詩人青年時期的作品。詩歌如實敘寫河南經亂之前，詩人一家本住河南新鄭，而經亂之后，詩人的兄弟、姊妹分散在江西、浙江、安徽和山西，反映戰爭給人民帶來的苦難，抒發了哀亂傷離的情懷。

　　標題較為獨特，文字多，容量大。交代了分離的原因、分離地方現狀和寫作原由。前四句一小見大的概括“時難年荒”之時百姓財產受損、手足離散的苦難生活；后四句通過形象的比喻，抒發飽經戰亂的流離之苦和相思之苦。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

　　詩的最后，順乎傳統習慣地以賞月寄相思。作客他鄉的人，大概都有這樣的感覺吧：白天匆匆忙忙倒也罷了，夜深人靜之時，思鄉的情緒，就免不了在心頭泛起波瀾，更何況是明月之夜呢！李白有詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，蘇軾有詞句“但愿人長久，千里共嬋娟”。詩人舉頭遙望寧靜夜空中的明亮孤月，馬上聯想到家人的處境，此時彼地流離的姊妹兄弟一定都在默默的流淚，共同把家鄉思念，共同把家人思念。

　　這首詩比喻貼切、形象、生動，寓意深刻。語言樸實，毫無雕飾，卻飽含真摯的感情，尤為感人。

　　【評析】

　　這是一首感情濃郁的抒情詩，約作于公元799年（唐德宗貞元十五年）秋天。其時詩人到符離（安徽省宿州市），曾有《亂后過流溝寺》詩，流溝寺即在符離。題中所言“弟妹”，可能和詩人自己均在符離，因此合起來就有五處。公元799年（貞元十五年）春，宣武節度使董晉死后部下叛亂，接著中、光、蔡等州節度使吳少誠又叛亂。唐朝廷分遣十六道兵馬去攻打，戰事發生在河南境內。當時南方漕運主要經過河南輸送關內。由于“河南經亂”使得“關內阻饑”。全詩意在寫經亂之后，懷念諸位兄弟姊妹。

　　此詩讀來如聽詩人傾訴自己身受的離亂之苦。在這戰亂饑饉災難深重的年代里，祖傳的家業蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業，羈旅行役，天各一方。回首兵燹后的故鄉田園，一片寥落凄清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉的道路之中。詩的前兩聯就是從“時難年荒”這一時代的災難起筆，以親身經歷概括出戰亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的現實生活。接著詩人再以“雁”、“蓬”作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉流離四方，又多么像深秋中斷根的蓬草，隨著蕭瑟的西風，飛空而去，飄轉無定。“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”兩句，一向為人們所傳誦。詩人不僅以千里孤雁、九秋斷蓬作了形象貼切的比擬，而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態，深刻揭示了飽經戰亂的零落之苦。孤單的詩人凄惶中夜深難寐，舉首遙望孤懸夜空的明月，情不自禁聯想到飄散在各地的兄長弟妹們。他想：如果此時大家都在舉目遙望這輪勾引無限鄉思的明月，也會和自己一樣潸潸淚垂吧！恐怕這一夜之中，流散五處深切思念家園的心，也都會是相同的。詩人在這里以綿邈真摯的詩思，構出一幅五地望月共生鄉愁的圖景，從而收結全詩，創造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術境界。

　　全詩以白描的手法，采用平易的家常話語，抒寫人們所共有而又不是人人俱能道出的真實情感。清劉熙載在《藝概》中說：“常語易，奇語難，此詩之初關也。奇語易，常語難，此詩之重關也。香山用常得奇，此境良非易到?！卑拙右椎倪@首詩不用典故，不事藻繪，語言淺白平實而又意蘊精深，情韻動人，堪稱“用常得奇”的佳作。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

　　【作者介紹】

　　白居易（772年～846年），漢族，字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家。立身行事，以儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則。他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。

　　【中英對照翻譯】