五柳先生傳教學(xué)設(shè)計(jì)范文
作為一名教職工，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。教學(xué)設(shè)計(jì)要怎么寫呢？下面是小編收集整理的五柳先生傳教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助。
【教學(xué)目的】
1、培養(yǎng)學(xué)生迅速、準(zhǔn)確地把握文中關(guān)鍵信息的能力;
2、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)潔洗煉、畫龍點(diǎn)睛的語言特點(diǎn);
3、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、在老師點(diǎn)撥下，進(jìn)行獨(dú)立探究，啟發(fā)思維;
2、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)潔洗煉、畫龍點(diǎn)睛的語言特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
感受五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)。
【教學(xué)時(shí)間】
2課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
上學(xué)期，我們學(xué)過《桃花源記》。請(qǐng)同學(xué)介紹作者的概況。
(學(xué)生回答)
陶淵明，東晉著名詩人。
資料一：
陶淵明(365～427)一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。少年時(shí)代由于受家庭和儒經(jīng)的影響，曾有大濟(jì)蒼生的壯志。二十九歲出仕，但一直做祭酒、參軍之類的小官。他早年便有愛慕自然、貪羨隱逸的思想。當(dāng)仕途不得志時(shí)，就更懷念這種生活。所以，這十多年里，他一直一心處兩端，行動(dòng)上也是仕隱不常。三十九歲時(shí)，他的思想有了很大變化。這一年，他親自參加勞動(dòng)，因耕植不足以自給，又一度為彭澤令，在官八十余日。適逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。即解職而歸。從此，完全走向了歸田的道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路，在當(dāng)時(shí)有一定的積極意義。
陶淵明的作品，現(xiàn)存詩120多首、散文6篇、辭賦3篇及其它韻文。
他的作品，一方面表現(xiàn)出守志不移的耿直品格，一方面對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿。還有大量的田園詩，則表現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛和勞動(dòng)本身的贊美，如《飲酒》《歸園田居》及晚年的《桃花源詩并記》，表現(xiàn)了對(duì)理想社會(huì)的向往。
他的詩給人最突出的印象是平淡自然，往往通過樸素的語言、白描的手法、率真自然的抒寫，來表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真像是從胸中自然流出一樣，沒有一點(diǎn)的痕跡。
本文是一篇人物傳記，簡(jiǎn)稱傳。傳記，是對(duì)人物生平和主要事件的記敘，其特點(diǎn)是實(shí)錄，即實(shí)事求是，不允許虛構(gòu)和夸張。根據(jù)記敘的對(duì)象不同，傳記可分為自傳和他傳兩類。
二、整體感知
1、聽課文錄音。
2、字詞學(xué)習(xí)：
輒(zhé) 吝情(lìn) 短褐(hè) 簞(dān)瓢屢(lǚ)空 晏(yàn) 黔(qián) 汲汲(jí) 儔(chóu) 銜觴(shāng) 歟(yú)
3、指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
第一，身心放松，無拘無束;
第二，讀出自我，讀出困惑。
怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達(dá)到這種境界?我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟，曰：精取選、解其言、知其意、明其理。
三、翻譯理解
1、同桌交流，解決疑難;
2、指導(dǎo)學(xué)生積累詞語，理解文句。
許：處所，地方。
詳：詳細(xì)地知道。
因：就。
以為：以之為，把它作為。
焉：語氣助詞。
不求甚解：讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。
會(huì)意：對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。
性：本性。
嗜：愛好。
舊：老朋友。
或：有時(shí)。
置：準(zhǔn)備。
招：邀請(qǐng)。
造：往，到。
輒：就。
盡：喝個(gè)盡興。
期：期望，希望。
曾不：竟不。
吝情：舍不得。
環(huán)堵：房屋四周。堵，墻壁。
蕭然：空寂。
短褐：粗布短衣。
穿，破。
結(jié)，縫補(bǔ)。
晏，平靜，安逸。
如：的樣子。
終：結(jié)束。
戚戚：憂愁的樣子。
汲汲：心情急切的樣子。
茲：此，指五柳先生。
若人：此人，指五柳先生。
儔：類。
銜觴：喝酒。觴，酒杯。
以：來。
樂：使快樂。
志：心意，志向。
四、課堂小結(jié)
讀書貴有方法。朱熹說：凡讀書，須字字讀得響亮。只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。書讀百遍，其義自見，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。大抵讀書，先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口，繼之精思，使其意皆若出之吾之心，然后可以有得耳。陸象山說：讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長，未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。今人學(xué)者王富仁說：好的書，是讀過就懂的，讀同解(理解)是同時(shí)完成的，在這個(gè)意義上，讀就是解，解就是讀，解是在讀的過程中或讀后自然發(fā)生的現(xiàn)象，不存在一個(gè)甚解的問題。好讀書，不求甚解才是一種正常的讀書方法，接受方式。林語堂說：興味到時(shí)，拿起書來便讀，這才叫做真正的讀書，這才是不失讀書之本意。
五、布置作業(yè)
1、熟讀課文，嘗試背誦課文;
2、完成《語文作業(yè)本》上的積累運(yùn)用。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1、指名朗讀課文;
2、翻譯重點(diǎn)字、詞(見前一課時(shí))。
二、合作探究
閱讀能力說到底是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎(chǔ)的，就是迅速、準(zhǔn)確地抓住文中關(guān)鍵信息的能力，也就是抓眼的能力，包括抓題眼、文眼、字眼、詞眼、句眼、段眼等。
請(qǐng)同學(xué)們尋找文中出現(xiàn)次數(shù)最多的`字眼，并思考這個(gè)字體現(xiàn)出五柳先生怎樣的性格志趣和精神風(fēng)貌?
出現(xiàn)次數(shù)最多的是不字。
1、淡泊名利：
先生不知何許人也，亦不詳其姓氏;/閑靜少言，不慕榮利;/忘懷得失，以此自終;/不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
2、愛好讀書著文：
好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食;/常著文章自娛，頗示己志。
3、嗜酒如命，率真放達(dá)：
性嗜酒，家貧不能常得;/造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留;
4、安貧樂道：
環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。
三、質(zhì)疑拓展
1、文中最為詳寫的是他哪方面的特點(diǎn)?
寫五柳先生的喝酒，也最傳神。
2、我國古代詩文有許多寫到了酒，大家還記得哪些?我們來共同回顧一下。曹操的《短歌行》，李白的《將進(jìn)酒》等，都不約而同的與一個(gè)字聯(lián)系在一起──愁。我們來看看五柳先生為什么而愁呢?
3、資料二：
《短歌行》(節(jié)選) 曹操
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
《將進(jìn)酒》 李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醉。古來圣賢多寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔日宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
《宣州謝眺樓飲別校書叔云》 李白
棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
4、資料三：
魏晉時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)的高壓政策、門閥制度，與讀書人的自由個(gè)性產(chǎn)生了尖銳的矛盾，正直之士深受壓迫，又無力反抗，往往借酒澆愁，在醉鄉(xiāng)中使波瀾的心靈獲平靜，如阮籍、嵇康、劉伶等。這實(shí)際上是他們使自己得到心靈解脫的一種無奈。
(學(xué)生討論)
《五柳先生傳》是作者托言而成的自傳。
四、課堂小結(jié)
因?yàn)槭廊擞蟹N種追名逐利、矯揉造作之事，所以作者言不，突出了自己與世俗的格格不入，突出了對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。這不僅讓讀者對(duì)他與眾不同的情操、思想擊節(jié)贊賞，也使文章筆墨精粹、筆調(diào)詼諧，讀來生動(dòng)活潑，引人入勝。
五、布置作業(yè)
1、背誦課文，準(zhǔn)備默寫;
2、完成《語文作業(yè)本》;
3、補(bǔ)充訓(xùn)練：
閱讀唐朝王績的《五斗先生傳》，完成練習(xí)。
有五斗先生者，以酒德游于人間。有以酒請(qǐng)者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗，因以為號(hào)焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來，其動(dòng)也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：天下大抵可見矣。生何足養(yǎng)，而嵇康著論;途何為窮，而阮籍慟哭。故昏昏默默，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。
附譯文：
有位五斗先生，用愛好喝酒的方式游戲人間，凡有人用酒請(qǐng)他，無論身份高低貴賤，他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不擇地方倒地便睡，酒醒后又起來繼續(xù)喝酒。他經(jīng)常一喝就是五斗，因此以五斗作為自己的稱號(hào)。先生無思無慮，很少說話，不知道人世間有仁義冷暖。他忽兒離開，忽兒回來，行為動(dòng)靜自然，符合天地法則，所以萬事萬物不能纏繞住他的心。他曾經(jīng)說：天下事物大概能夠看得清楚。人生如何能夠保養(yǎng)?嵇康便撰寫了《養(yǎng)生論》;道路為什么會(huì)窮盡呢?阮籍于是悲慟哭泣。所以，故作胡涂，是圣人的行事態(tài)度。于是，他一直實(shí)踐自己的心意，最后不知去向。
① 為何作者以五斗作為自己的稱號(hào)?
?、?為什么稱嗜酒為酒德?這個(gè)名稱有沒有特殊含義?
③ 為什么五斗先生可以不知道人世間有仁義冷暖，卻生活得那么無拘無束?
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