五柳先生傳教學設計范文（通用3篇）

　　作為一名老師，有必要進行細致的教學設計準備工作，教學設計是把教學原理轉化為教學材料和教學活動的計劃。那么什么樣的教學設計才是好的呢？以下是小編為大家整理的五柳先生傳教學設計范文（精選3篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　五柳先生傳教學設計1

　　【學習目標】

　　1、了解五柳先生的品性和情趣。

　　2、學習課文用簡潔的語言敘寫人物的方法。

　　3、了解傳記文的特點。

【學習重點】

　　了解五柳先生的品性和情趣。

【學習難點】

　　學習課文用簡潔的語言敘寫人物的方法。

【學習方法】

　　朗讀、討論、質疑。

【教學方法】

　　點撥、引導。

【學習過程】

　　一、導入新課

　　由已學的陶詩導入。

　　二、朗讀課文，讀準字音，把握節奏

　　1、范讀

　　2、自由讀

　　3、正音

　　4、齊讀

　　三、再讀課文，了解課文大意

　　1、四人小組，對照注釋，理解課文。

　　2、提出不懂的詞句。

　　3、詞句練習。

　　四、自主學習

　　1、研讀課文敘寫五柳先生的語句，自由提問。

　　2、以“（）的五柳先生”的句式說一句話。

　　五、理解課文

　　你喜歡五柳先生嗎？結合課文，談談你的看法。

　　六、研讀課文

　　1、黔婁之妻的話對寫五柳先生有何作用？

　　2、本文與《桃花源記》相比，在內容和形式上有何差別？

　　七、詞句積累

　　1、文中的四字句；

　　2、文中的名句。

　　八、寫作訓練

　　1、學習本文運用簡潔的語言寫一篇個人小傳，100字左右。

　　2、教師示范。

　　九、課堂小結

　　十、布置作業

　　課后收集一些陶淵明的詩文作品與同學交流。

　　五柳先生傳教學設計2

　　【教學目的】

　　1、培養學生迅速、準確地把握文中關鍵信息的能力；

　　2、學習本文簡潔洗煉、畫龍點睛的語言特點；

　　3、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質。

【教學重點】

　　1、在老師點撥下，進行獨立探究，啟發思維；

　　2、學習本文簡潔洗煉、畫龍點睛的語言特點。

【教學難點】

　　感受五柳先生的性格志趣和精神氣質。

【教學時間】

　　2課時。

【教學過程】

第一課時

　　一、導入新課

　　上學期，我們學過《桃花源記》。請同學介紹作者的概況。

　　（學生回答）

　　陶淵明，東晉著名詩人。

　　資料一：

　　陶淵明（365～427）一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。少年時代由于受家庭和儒經的影響，曾有大濟蒼生的壯志。二十九歲出仕，但一直做祭酒、參軍之類的小官。他早年便有愛慕自然、貪羨隱逸的思想。當仕途不得志時，就更懷念這種生活。所以，這十多年里，他一直一心處兩端，行動上也是仕隱不常。三十九歲時，他的思想有了很大變化。這一年，他親自參加勞動，因耕植不足以自給，又一度為彭澤令，在官八十余日。適逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。即解職而歸。從此，完全走向了歸田的道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對污濁現實完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路，在當時有一定的積極意義。

　　陶淵明的作品，現存詩120多首、散文6篇、辭賦3篇及其它韻文。

　　他的作品，一方面表現出守志不移的耿直品格，一方面對污濁的現實表現出強烈不滿。還有大量的田園詩，則表現了對田園生活的熱愛和勞動本身的贊美，如《飲酒》《歸園田居》及晚年的《桃花源詩并記》，表現了對理想社會的向往。

　　他的詩給人最突出的印象是平淡自然，往往通過樸素的語言、白描的手法、率真自然的抒寫，來表現農村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真像是從胸中自然流出一樣，沒有一點的痕跡。

　　本文是一篇人物傳記，簡稱傳。傳記，是對人物生平和主要事件的記敘，其特點是實錄，即實事求是，不允許虛構和夸張。根據記敘的對象不同，傳記可分為自傳和他傳兩類。

　　二、整體感知

　　1、聽課文錄音。

　　2、字詞學習。

　　3、指導學生朗讀。

　　第一，身心放松，無拘無束；

　　第二，讀出自我，讀出困惑。

　　怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達到這種境界？我國著名哲學家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟，曰：精取選、解其言、知其意、明其理。

　　三、翻譯理解

　　1、同桌交流，解決疑難；

　　2、指導學生積累詞語，理解文句。

　　許：處所，地方。

　　詳：詳細地知道。

　　因：就。

　　以為：以之為，把它作為。

　　焉：語氣助詞。

　　不求甚解：讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。

　　會意：對書中的內容有所領會。

　　性：本性。

　　嗜：愛好。

　　舊：老朋友。

　　或：有時。

　　置：準備。

　　招：邀請。

　　造：往，到。

　　輒：就。

　　盡：喝個盡興。

　　期：期望，希望。

　　曾不：竟不。

　　吝情：舍不得。

　　環堵：房屋四周。堵，墻壁。

　　蕭然：空寂。

　　短褐：粗布短衣。

　　穿，破。

　　結，縫補。

　　晏，平靜，安逸。

　　如：的樣子。

　　終：結束。

　　戚戚：憂愁的樣子。

　　汲汲：心情急切的樣子。

　　茲：此，指五柳先生。

　　若人：此人，指五柳先生。

　　儔：類。

　　銜觴：喝酒。觴，酒杯。

　　以：來。

　　樂：使快樂。

　　志：心意，志向。

　　四、課堂小結

　　讀書貴有方法。朱熹說：凡讀書，須字字讀得響亮。只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。書讀百遍，其義自見，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。大抵讀書，先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口，繼之精思，使其意皆若出之吾之心，然后可以有得耳。陸象山說：讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長，未曉不妨權放過，切身須要急思量。今人學者王富仁說：好的書，是讀過就懂的，讀同解（理解）是同時完成的，在這個意義上，讀就是解，解就是讀，解是在讀的過程中或讀后自然發生的現象，不存在一個甚解的問題。好讀書，不求甚解才是一種正常的讀書方法，接受方式。林語堂說：興味到時，拿起書來便讀，這才叫做真正的讀書，這才是不失讀書之本意。

　　五、布置作業

　　1、熟讀課文，嘗試背誦課文；

　　2、完成《語文作業本》上的積累運用。

第二課時

　　一、檢查作業

　　1、指名朗讀課文；

　　2、翻譯重點字、詞（見前一課時）。

　　二、合作探究

　　閱讀能力說到底是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎的，就是迅速、準確地抓住文中關鍵信息的能力，也就是抓眼的能力，包括抓題眼、文眼、字眼、詞眼、句眼、段眼等。

　　請同學們尋找文中出現次數最多的字眼，并思考這個字體現出五柳先生怎樣的性格志趣和精神風貌？

　　出現次數最多的是不字。

　　1、淡泊名利：

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓氏；/閑靜少言，不慕榮利；/忘懷得失，以此自終；/不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

　　2、愛好讀書著文：

　　好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食；/常著文章自娛，頗示己志。

　　3、嗜酒如命，率真放達：

　　性嗜酒，家貧不能常得；/造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留；

　　4、安貧樂道：

　　環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。

　　三、質疑拓展

　　1、文中最為詳寫的是他哪方面的特點？

　　寫五柳先生的喝酒，也最傳神。

　　2、我國古代詩文有許多寫到了酒，大家還記得哪些？我們來共同回顧一下。曹操的《短歌行》，李白的《將進酒》等，都不約而同的與一個字聯系在一起──愁。我們來看看五柳先生為什么而愁呢？

　　3、資料二：

　　《短歌行》（節選）曹操

　　對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

　　《將進酒》李白

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醉。古來圣賢多寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔日宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

　　《宣州謝眺樓飲別校書叔云》李白

　　棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

　　4、資料三：

　　魏晉時期，統治階級的高壓政策、門閥制度，與讀書人的自由個性產生了尖銳的矛盾，正直之士深受壓迫，又無力反抗，往往借酒澆愁，在醉鄉中使波瀾的心靈獲平靜，如阮籍、嵇康、劉伶等。這實際上是他們使自己得到心靈解脫的一種無奈。

　　（學生討論）

　　《五柳先生傳》是作者托言而成的自傳。

　　四、課堂小結

　　因為世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，所以作者言不，突出了自己與世俗的格格不入，突出了對高潔志趣和人格的堅持。這不僅讓讀者對他與眾不同的情操、思想擊節贊賞，也使文章筆墨精粹、筆調詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。

　　五、布置作業

　　1、背誦課文，準備默寫；

　　2、完成《語文作業本》；

　　3、補充訓練：

　　閱讀唐朝王績的《五斗先生傳》，完成練習。

　　有五斗先生者，以酒德游于人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來，其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：天下大抵可見矣。生何足養，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍慟哭。故昏昏默默，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。

　　附譯文：

　　有位五斗先生，用愛好喝酒的方式游戲人間，凡有人用酒請他，無論身份高低貴賤，他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不擇地方倒地便睡，酒醒后又起來繼續喝酒。他經常一喝就是五斗，因此以五斗作為自己的稱號。先生無思無慮，很少說話，不知道人世間有仁義冷暖。他忽兒離開，忽兒回來，行為動靜自然，符合天地法則，所以萬事萬物不能纏繞住他的心。他曾經說：天下事物大概能夠看得清楚。人生如何能夠保養？嵇康便撰寫了《養生論》；道路為什么會窮盡呢？阮籍于是悲慟哭泣。所以，故作胡涂，是圣人的行事態度。于是，他一直實踐自己的心意，最后不知去向。

　　①為何作者以五斗作為自己的稱號？

　　②為什么稱嗜酒為酒德？這個名稱有沒有特殊含義？

　　③為什么五斗先生可以不知道人世間有仁義冷暖，卻生活得那么無拘無束？