舞臺(tái)朗誦中非語(yǔ)言符號(hào)研究論文

　　1.增強(qiáng)情感表達(dá)能力

　　朗誦從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一門(mén)情感抒發(fā)的藝術(shù)，對(duì)各種非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用，正是為了情感的抒發(fā)。為了使兩者更加完美的融合在一起，需要朗誦者不斷強(qiáng)化自己的情感表達(dá)能力。具體來(lái)說(shuō)，這種情感表達(dá)包含正確和充分兩個(gè)方面。首先是正確的情感表達(dá)。朗誦者首先應(yīng)該弄清楚情感的類(lèi)型和方向，如果這一基本前提出現(xiàn)了失誤，那么整個(gè)朗誦的情感抒發(fā)也就無(wú)從談起。比如艾青的詩(shī)歌《大堰河——我的保姆》，一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象就是很多朗誦者并沒(méi)有對(duì)作品進(jìn)行深入的分析和理解，認(rèn)為作品描繪的主要對(duì)象是一條河，表現(xiàn)的是對(duì)這條河流的思念。其實(shí)不然，“大堰河”其實(shí)是一個(gè)人名，是作者小時(shí)候的一位保姆，詩(shī)歌是對(duì)這位普通勞動(dòng)?jì)D女的贊頌。也就是說(shuō)，朗誦者一定要清楚自己的朗誦所指，如果連歌者為誰(shuí)都不清楚甚至張冠李戴，朗誦的質(zhì)量也就無(wú)從談起。其次是充分的情感表達(dá)。情感表現(xiàn)越充分，角色塑造就愈發(fā)的感人至深。其和非語(yǔ)言符號(hào)運(yùn)用的關(guān)系在于，當(dāng)朗誦者充分融入了個(gè)人情感后，就會(huì)忘記自己是在表演，而完全是一種本能的情感抒發(fā)。在這種狀態(tài)下，各種非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用一定是自然和和諧的。正如唐代大詩(shī)人白居易在《與元九書(shū)》中所提到，“感人心者，莫先乎情”，當(dāng)朗誦者的情感表達(dá)正確并且充分后，各種非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用也和整個(gè)朗誦有機(jī)融為了一體。

　　2.加強(qiáng)朗誦基本功的訓(xùn)練

　　朗誦隸屬于表演藝術(shù)，各種非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用，如手勢(shì)、眼神的運(yùn)用等，其實(shí)也是一種表演。所以要想充分運(yùn)用好這一元素，就要加強(qiáng)表演基本功的訓(xùn)練，使之成為個(gè)人表現(xiàn)體系的一個(gè)重要方面。具體來(lái)說(shuō)，主要包含注意力、表現(xiàn)力和親和力三個(gè)方面。首先是注意力的訓(xùn)練。作為一個(gè)朗誦者來(lái)說(shuō)，要對(duì)自己的注意力進(jìn)行重點(diǎn)訓(xùn)練。現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)注意力不集中的現(xiàn)象，甚至是一心二用。這在舞臺(tái)朗誦中是決不允許的。朗誦者在舞臺(tái)朗誦過(guò)程中，不可避免的要受到燈光、道具等各種元素的影響，如果因?yàn)檫@些因素而分散了注意力，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致朗誦質(zhì)量的下降，而且還會(huì)出現(xiàn)一些非正常的非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用。比如受到燈光照射的影響，有的朗誦者會(huì)情不自禁的擦汗，這就是個(gè)一多余的動(dòng)作。所以要在日常訓(xùn)練中重視對(duì)注意力的訓(xùn)練。其次是表現(xiàn)力的培養(yǎng)。一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的朗誦者，總會(huì)把各種非語(yǔ)言符號(hào)運(yùn)用的十分合理和自然，讓觀眾覺(jué)得這就是最真實(shí)的角色形象。這其實(shí)就是朗誦者精湛的表現(xiàn)力使然。所以朗誦者應(yīng)該在臺(tái)下反復(fù)的嘗試和揣摩，找到一種和角色相契合的狀態(tài)，使非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用自然和靈活。最后是親和力的體現(xiàn)。所謂親和力，其實(shí)是一種氣質(zhì)和修養(yǎng)，是指朗誦者給觀眾的'信任和之感。正所謂“功夫在詩(shī)外”，朗誦者應(yīng)該主動(dòng)提升自身的綜合文化修養(yǎng)，逐漸形成一種精神氣質(zhì)和風(fēng)貌，給觀眾以良好的第一印象。本文來(lái)自于《大眾文藝》雜志。大眾文藝雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn)

　　3.把握好觀眾的審美傾向

　　伴隨著社會(huì)的整體發(fā)展，當(dāng)代舞臺(tái)朗誦藝術(shù)也從幕后走向了臺(tái)前，整個(gè)朗誦的舞臺(tái)也被布置的十分豐富，各種高科技設(shè)施都廣泛的運(yùn)用其中，使朗誦藝術(shù)得到了前所未有的豐富。創(chuàng)作者的初衷是好的，但是也應(yīng)該充分考慮觀眾的審美傾向，比如有的觀眾就認(rèn)為，過(guò)分繁瑣的舞臺(tái)布置和過(guò)多的肢體動(dòng)作，使舞臺(tái)朗誦看起來(lái)更像是一出話劇，削弱了朗誦本身的聲音美感，各種非語(yǔ)言符號(hào)反而起到了反作用。對(duì)此我們都應(yīng)該做好權(quán)衡。而且朗誦者的著裝服飾應(yīng)該尊重受眾的欣賞習(xí)慣和審美趨向，其次再是要契合自己所要塑造的人物形象，人物形象的塑造要大方、得體，避免媚俗化。舞臺(tái)朗誦者如果放棄了受眾的要求而一味的追求服飾的標(biāo)新立異，可能不但會(huì)使舞臺(tái)人物形象的塑造不成功，同時(shí)也讓受眾失望。因此，作為一個(gè)舞臺(tái)朗誦者，需要在朗誦、人物塑造和受眾的接受趨向上找到契合點(diǎn)，從而去塑造出獨(dú)具風(fēng)格的人物形象。綜上所述，近年來(lái)，伴隨著文化事業(yè)的整體發(fā)展和進(jìn)步，朗誦藝術(shù)也迎來(lái)了新的春天。關(guān)于朗誦多個(gè)方面的理論研究，正是這種進(jìn)步和繁榮的表現(xiàn)之一。

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