基于長尾理論的高校文化育人工作探析論文

一、高校文化育人工作中的“長尾”現(xiàn)象分析

　　在當(dāng)前的高校文化育人工作中，思政科教師、課堂時(shí)間、課堂講授是傳統(tǒng)意義上的主體、主陣地、主要方式，但思政科教師外眾多潛在的育人主體，課堂外大量碎片化時(shí)間、講授外更多樣的育人方式占據(jù)了大學(xué)生們更多的時(shí)間、空間和關(guān)注，是高校文化育人工作的傳統(tǒng)“冷門”，是易被忽視的“長尾”。

　　(一)文化育人工作主體中的“長尾”現(xiàn)象

　　高校文化育人工作的主體一般以人文、 思政學(xué)科教師，以及人文、思政工作相關(guān)部門的教職工為最主要，制度建設(shè)、方案設(shè)計(jì)、內(nèi)涵拓展、知識(shí)傳授、工作推動(dòng)、文化活動(dòng)組織等重要工作主要由這些人承擔(dān)與落實(shí)。 但是，在校園里，大學(xué)生們每天接觸頻次最多， 接觸時(shí)間最長的恰恰不是這些人，而是那些專業(yè)課教師、身邊的同學(xué)、后勤服務(wù)人員等，他們或長時(shí)間與育人對象在一起而不自覺，比如專業(yè)課教師、身邊的同學(xué)、宿舍的舍友;或每天出現(xiàn)在育人對象碎片化時(shí)段而被忽略，比如宿舍管理人員、食堂打飯師傅等，與這些人交往占據(jù)了大學(xué)生們?nèi)粘Ｈ穗H交往的絕大多數(shù)時(shí)間， 他們時(shí)時(shí)、處處都在大學(xué)生的身旁，他們有或沒有“文化”都直接為每個(gè)大學(xué)生營造出一個(gè)是否有“文化”的圈子，每時(shí)每地都會(huì)對大學(xué)生們的“文化”產(chǎn)生直接和間接的影響。 但囿于對“文化”的理解， 這些人文化育人的責(zé)任以及可以發(fā)揮的能量往往被忽視，他們長期“沉睡”在大學(xué)生身旁，成為文化育人工作主體的“長尾”。

　　(二)文化育人工作時(shí)間中的“長尾”現(xiàn)象

　　高校文化育人工作的時(shí)間主要集中在每個(gè)教學(xué)期，每個(gè)教學(xué)期又主要集中在每周的教學(xué)日(一般為周一至周五)，而教學(xué)日又主要集中在每天的上課時(shí)間。 三個(gè)集中育人時(shí)間無疑是育人的主要時(shí)段，高校文化育人的工作計(jì)劃一般都按照這三個(gè)集中時(shí)段來制定和落實(shí)，但這三個(gè)集中時(shí)段之外的時(shí)間，主要有每學(xué)期結(jié)束后的寒暑假、教學(xué)日后的周末、課堂外的課余時(shí)間。寒暑假共有近 3 個(gè)月時(shí)間，而“周一至周五，學(xué)生總體課余時(shí)間在 5 小時(shí)以上的占到了 70.6% ， 周末課余時(shí)間在 7 小時(shí)以上的占到了 73.5% ”，可以說這三個(gè)碎片化時(shí)間累積到一起其實(shí)是非常大的一段時(shí)間， 但是因相對碎片化的特點(diǎn)和休息娛樂的人性需求， 這一大段時(shí)間卻淪為了文化育人工作時(shí)間中的“長尾”。 完整的文化育人周期應(yīng)該是三個(gè)集中時(shí)段與三個(gè)相對碎片化的時(shí)段的有機(jī)結(jié)合， 否則就會(huì)出現(xiàn)學(xué)期內(nèi)講“文化”，寒暑假不講“文化”;教學(xué)日講“文化”，周末不講“文化”;課堂講“文化”，課余時(shí)間不講“文化”。 育人時(shí)間割裂，勢必影響育人效果。

　　(三)文化育人工作載體中的“長尾”現(xiàn)象

　　目前文化育人工作的主要載體是課堂， 學(xué)校主要通過教師在課堂面對面向?qū)W生傳授知識(shí)達(dá)到以文化人的目的， 但是文化育人具有隱性特征，它總是化身為一種集體的‘潛意識(shí)’來對身處其中的‘大學(xué)人’發(fā)生作用，這就是文化育人‘潤物無聲’的效果。 當(dāng)前許多高校“無聲”的載體其實(shí)很多，比如校園建筑、文化設(shè)施、人文景觀以及校訓(xùn)、校歌等，除此之外，還有一個(gè)非常重要的載體就是網(wǎng)絡(luò)，據(jù)調(diào)查，“ 2014 年大學(xué)生網(wǎng)民上網(wǎng)時(shí)間為 29.3 個(gè)小時(shí) / 周”，也就是說每個(gè)大學(xué)生網(wǎng)民平均每天在網(wǎng)絡(luò)上花費(fèi) 4 個(gè)多小時(shí)，這無疑為文化育人工作開辟了廣闊的新天地。無論是校園建筑、校訓(xùn)校歌，還是寬帶網(wǎng)絡(luò)，這些載體對很多高校來講都是現(xiàn)成的， 但由于沒有得到高度重視和有效的利用，他們或是各自為陣，比如校園建筑、校訓(xùn)校歌，不能形成具有統(tǒng)一精神內(nèi)涵的育人載體;或是放任自流，任其成為喪志的玩物，比如各種網(wǎng)絡(luò)工具，這些育人的載體變成一個(gè)個(gè)“長尾”散落在各處，當(dāng)然沒有所謂的“潤物”之效。

二、文化育人工作中長尾理論的運(yùn)用

　　克里斯 . 安德森在長尾理論中提出：長尾理論體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的集合原理：一個(gè)極大極大的數(shù)(長尾中的產(chǎn)品)乘以一個(gè)相對較小的數(shù)(每一種長尾產(chǎn)品的銷量)，仍然等于一個(gè)極大的數(shù)。

　　我們在文化育人工作中，要充分整合每一個(gè)長長尾巴的力量，努力打造長尾能量自由迸發(fā)的平臺(tái)，發(fā)揮長尾的合力。

(一)從潛在主體教育自覺的喚醒到全員協(xié)同育人體系的構(gòu)建

　　長期以來， 許多高校的文化育人工作僅是部分相關(guān)專業(yè)人士的事情，專業(yè)教師、后勤服務(wù)人員、身邊的同學(xué)等潛在文化育人主體一直處于“沉睡”或被動(dòng)育人狀態(tài)。 文化育人的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展， 人的全面發(fā)展必然需要全員協(xié)同育人來實(shí)現(xiàn)。文化育人必須喚醒全部潛在主體的教育自覺，建立和完善文化育人制度和機(jī)制，構(gòu)建起全員協(xié)同育人體系，使校園里每一個(gè)人承擔(dān)起自己的文化育人職責(zé)。

　　要實(shí)現(xiàn)全員協(xié)同育文化， 首先要喚醒潛在主體的教育自覺意識(shí)。要就高校文化育人工作的緊迫性、必要性與重要性對全體教職工，特別是潛在主體進(jìn)行持續(xù)深入的教育，就文化育人的內(nèi)涵進(jìn)行廣泛深入的討論， 使校園里的每個(gè)人都明白自己是學(xué)校文化育人諸多工作中的不同主體， 切實(shí)樹立起文化育人人人有責(zé)的意識(shí)。其次是要抓緊構(gòu)建全員協(xié)同育人體系。文化育人是一個(gè)系統(tǒng)工程，大家都知道很重要，但又總是出現(xiàn)“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的問題，因此要抓緊全員育人體系的構(gòu)建， 既要做好傳統(tǒng)主體與潛在主體在文化育人工作中的分工，明確不同類別的教職工、學(xué)生在文化育人工作中的不同職責(zé)與目標(biāo)，制定不同的`育人方案、實(shí)施不同手段與方式，又要加強(qiáng)潛在主體與傳統(tǒng)主體之間的協(xié)作，實(shí)施有效聯(lián)動(dòng)，形成合力，共同推進(jìn)文化育人工作。同時(shí)，還要制定相關(guān)的激勵(lì)保障機(jī)制，從制度上把育人主體的主動(dòng)性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性充分激發(fā)出來。

　　協(xié)同育人體系構(gòu)建起來后， 大學(xué)生們在育人的主戰(zhàn)場 -課堂接受文化育人主體中的主要人員 - 人文思政科教師，講授社會(huì)主義核心價(jià)值和先進(jìn)文化知識(shí)。他們離開課堂后，在宿舍接受宿舍管理員有關(guān)生活起居文化的教育， 在食堂接受食堂工作人員飲食與勤儉節(jié)約文化的教育， 同學(xué)們根據(jù)各處接受到的文化彼此之間再進(jìn)行文化的交流， 進(jìn)行更深入的文化浸潤。 這些教育方式既可以是課堂講授式、團(tuán)體輔導(dǎo)式、學(xué)習(xí)討論式的，也可以是以身示范式、耳聞目濡式的。 每一個(gè)大學(xué)生，在校園里，只要遇到了人，都可以接受一次文化的教育，當(dāng)然也同樣對他人進(jìn)行了一次文化的傳播，“人人育文化， 文化育人人”，文化育人在校園必然蔚然成風(fēng)。