啟發(fā)式教學(xué)是孔子的首創(chuàng)，其本意在發(fā)揮學(xué)生的主體作用，今天這一原則仍有其科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)意義，有利于改變當(dāng)前課堂一講到底，學(xué)生被動的現(xiàn)狀。 以下是孔子啟發(fā)式教學(xué)論文，歡迎閱讀。

　　啟發(fā)式教學(xué)是我國春秋末期著名的思想家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的首創(chuàng)。他提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的名言成為“啟發(fā)”一詞的最早來源。

　　一、啟發(fā)式教學(xué)的本意在于發(fā)揮學(xué)生的主體作用

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個積極主動的過程，而對學(xué)生積極性的調(diào)動、主體作用的發(fā)揮，則是教學(xué)過程順利完成的關(guān)鍵。孔子很早就已經(jīng)認(rèn)識到了教學(xué)中學(xué)生積極性的重要，提出了啟發(fā)式教學(xué)原則，在《論語-述而》中有：“子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”的著名論斷。這“不憤不啟、不悱不發(fā)”八個字就是“啟發(fā)”一詞的最早來源，是啟發(fā)式教學(xué)的高度概括。宋代朱熹進(jìn)一步解釋為：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”這句話完整的意思就是：如果一個人不發(fā)憤求知到百思不得其解的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果給學(xué)生舉出一方面的例子他卻不能回答出另外的三個方面，就不要再教他更多的東西了。[1]

　　孔子的理論是這樣，實(shí)踐中他也是這樣做的。一次，子夏問孔子：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”這三句詩是什么意思？孔子啟發(fā)說：“繪事后素”（這是說在作畫時，要先有素白質(zhì)底，然后再加上彩色才能完成好作品）。子夏就領(lǐng)會到孔子是說“禮”須建立在“仁”的基礎(chǔ)上，但不確定，就再進(jìn)一步問：“禮后乎？”（您的意思是說人要先有內(nèi)在的仁德，然后才可以用禮來修飾和調(diào)節(jié)嗎）？孔子聽了子夏的回答后，感到非常滿意。因為子夏經(jīng)過思考，在沒辦法弄懂時主動問孔子的，而且稍加點(diǎn)撥后，就能由詩中對美女和繪畫的描寫聯(lián)想到“禮”對人的修飾作用。這顯然已經(jīng)是舉一反三、聞一知十了。也正是孔子要求學(xué)生學(xué)習(xí)要有積極性、主動性的表現(xiàn)。所以，孔子高興地說：能夠準(zhǔn)確領(lǐng)會我的意思的就是你子夏啊，我可以和你討論《詩經(jīng)》的內(nèi)容和道理了。（《論語·八佾》）[2]

　　總之，啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)精神就是：學(xué)習(xí)的主動權(quán)必須交給學(xué)生，目的是要促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知更新、思維發(fā)展、能力提升和智慧的生長。教師在教育中只要發(fā)揮好對學(xué)生的適時引導(dǎo)和啟發(fā)，即“舉一隅”，而“以三隅反”則由學(xué)生完成，如果不厭其煩地把所有知識一一告知，就會養(yǎng)成學(xué)生的依賴性，阻礙其發(fā)展。

　　二、啟發(fā)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義在于改變課堂上學(xué)生的被動地位

　　重新認(rèn)識啟發(fā)式教學(xué)對我們現(xiàn)在課堂變革仍然是有啟示作用的。這不僅因為好多學(xué)校仍被“升學(xué)率”的外在力量牽著鼻子走，用新課程的.教學(xué)內(nèi)容，卻依然采取“填鴨式”、“題海術(shù)”教學(xué)方法，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)比原來更重；還在于當(dāng)前似乎又有注重教師能力體現(xiàn)的傾向。這些現(xiàn)象的存在導(dǎo)致在實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)上困難重重，但如此的教學(xué)又怎么能培養(yǎng)高質(zhì)量和富有創(chuàng)新能力的人材呢？

　　當(dāng)然，要改變這一狀況，關(guān)鍵的是教育評價體制的改革。但從教師來講，重新學(xué)習(xí)和領(lǐng)會孔子的啟發(fā)式教育思想，改變課堂上學(xué)生的被動地位，注重發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和積極性，教師啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己練習(xí)和討論、自己思考、探索和領(lǐng)悟知識，使得學(xué)生真正做學(xué)習(xí)的主人，充分享有自主支配自己學(xué)習(xí)時間、空間的權(quán)利，讓兒童自己的大腦、眼睛、雙手和嘴巴的作用發(fā)揮出應(yīng)有的功能，應(yīng)該是必然和可行的選擇。

　　三、貫徹啟發(fā)教學(xué)應(yīng)注意的幾個問題

　　雖然啟發(fā)教學(xué)作為一種教學(xué)指導(dǎo)思想和總的教學(xué)方法，已為廣大教師所熟悉。但在教學(xué)中卻常常出現(xiàn)“啟而不發(fā)”的現(xiàn)象。為此，我們在運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)時應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

　　1.建立民主和諧的師生關(guān)系是啟發(fā)教學(xué)成功的前提。綜觀孔子的一生他是把“仁者愛人”的思想貫穿整個教學(xué)的始終，對學(xué)生懷著深厚的感情，與學(xué)生共同生活，接近學(xué)生，并關(guān)心照顧學(xué)生。接受學(xué)生的種種提問而善于解答，同時也容許學(xué)生反辯，養(yǎng)成了師生之間好學(xué)的風(fēng)氣和深厚的感情。教學(xué)常常是自由討論式的。他和學(xué)生平等討論、相互切磋，最后達(dá)到教學(xué)相長的目的。所以，現(xiàn)代教學(xué)中更應(yīng)發(fā)揚(yáng)民主，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，使師生在愉快、平等、和諧的情境中學(xué)習(xí)，進(jìn)行多種形式的啟發(fā)。

　　2.創(chuàng)設(shè)“問題情境”培養(yǎng)思維能力。要通過有的放矢的提問，比如用設(shè)問、反問、追問的形式引發(fā)學(xué)生對一些問題的思考。或者針對學(xué)生思維障礙和思考習(xí)慣，巧妙地設(shè)疑，靈活地變換提問方式，把新問題呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生在新的情景中，從多個角度，不同層面，尋找問題的解答，探究鉆研，真正體驗思考的樂趣。

　　3.激發(fā)動機(jī)誘導(dǎo)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)。在教學(xué)中不斷提出新任務(wù)，以生動有趣的語言激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以及引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。比如孔子就用“吾十有五而志于學(xué)”的親身體會和“朝聞道，夕死可矣。”等名言教育勉勵學(xué)生，使他們“好學(xué)”“樂學(xué)”，始終感到“學(xué)如不及，猶恐失之。”處于“欲罷不能”的狀態(tài)。

　　總之，孔子的啟發(fā)式教學(xué)對改變被動的填鴨式教學(xué)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，它好比開啟學(xué)生智慧大門的金鑰匙，能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維習(xí)慣和解決實(shí)際問題的能力。認(rèn)真貫徹啟發(fā)式教學(xué)的原則，必將使學(xué)生的思維之花，結(jié)出豐碩的智慧之果。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]金良年.論語譯注[M].上海古籍出版社，1995年12月.

　　[2]王儒童.儒童講論語[M].花山文藝出版社，2007年4月.

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