生態(tài)視角下學校德育管理觀的變革論文
[論文摘要]生態(tài)意識的出現(xiàn)不只限于改善人與自然的關系，而且還形成人們認識世界的理論視野與思維方式．帶來了世界觀、道德觀和價值觀的轉(zhuǎn)變。本文以生態(tài)學的視角考察教育領域中的德育問題，借鑒生態(tài)學的觀點．探索走出學校德育困境之路徑。
[論文關鍵詞]生態(tài)學 德育 德育管理
20世紀教育思想的發(fā)展中，一個顯著且重要的表征是生態(tài)意識的引入。伴隨著文明的進步，生態(tài)覺悟已不僅僅意味著對人與自然的關系的覺醒，追求自然生態(tài)的平衡，而且在更深層意義上帶來了整個人文精神、世界觀、價值觀的覺醒，引起對人的精神的重新建構。…在這種背景下，人們開始思索將生態(tài)意識吸納到教育領域中，將生態(tài)思維模式應用于教育研究。受生態(tài)學原則的啟示，以生態(tài)的視角來考察德育問題，我們或許可以發(fā)現(xiàn)當前德育中存在的新問題。筆者認為，德育管理概念的重新審視及改革，可能是德育改革另一路徑。
一、學校德育管理及其種種困境
一直以來，學校德育的理論研究者把德育管理看作是對德育工作的管理。并把管理學理論視為德育管理的基本理論依據(jù)，如“學校德育管理是依據(jù)現(xiàn)代管理的基本原理以及德育過程的基本規(guī)律進行的”，“現(xiàn)代學校德育管理．即現(xiàn)代學校組織系統(tǒng)中的管理者根據(jù)現(xiàn)代社會需要，在現(xiàn)代管理思想的指導下，運用現(xiàn)代管理科學方法，對德育工作進行決策、計劃、組織、控制和評價……以達成德育和德育管理目標的活動過程”。筆者認為，德育管理應把德育過程納入并以之為核心；德育作為一項教育工作與其它生產(chǎn)領域的活動不同．其根本區(qū)別在于德育的一切工作與機制均指向受教育者，因而其管理也指向受教育者且以之為目標歸宿。另外，現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生于企業(yè)，而生產(chǎn)領域的管理雖也包括了勞動者，但其終極目標始終指向利潤，所以借鑒現(xiàn)代管理理論必然存在一定的缺陷。如，在傳統(tǒng)觀念中．管理的功能是獨立的，管理被人們界定為以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出、最小的代價獲得最佳的效果，決定了管理只是被視為一個單純的技術性問題，而倫理、道德及價值觀念在其中并不多加考慮。然而在學校范圍內(nèi)．管理服務于教育活動的特性，使得管理與教育不但無法分離．而且處處關涉價值與倫理。綜上所述，本文目的在于批判在以往學校德育管理概念下的學校德育的弊端．并討論改進的可能。
當前，在現(xiàn)代管理理念下，學校德育在管理上存在以下問題：
其一，刻板化。現(xiàn)行的德育管理中，體制上慣常是集權化、統(tǒng)一化的，有各種各樣的條款，從多方面限制、控制住學生。恰如鮑曼所說的，手段本倒成了關鍵，學校環(huán)境及其嚴格的規(guī)章制度，倒是意想中的教育內(nèi)容本身。學校討論的最頻繁、最詳盡的話題就是如何制定學生日常行為規(guī)范以及如何觀察。規(guī)范、標準齊全且劃一，但學生道德基礎卻有差異．刻板化管理使學生淪為標準模具的翻版．鮮活的生命個體變成了馴順的軀體。
其二，規(guī)訓化。在“科學”管理的理念下，制度更多地體現(xiàn)為對學生的規(guī)訓和懲戒，而缺失了指引．自我教育與自我約束逐漸淡出．受教育者的行為被規(guī)約著但德性并沒有培養(yǎng)起來。
其三，封閉化。當前學校德育在管理環(huán)境上往往過多地囿于校內(nèi)．造成了一種封閉的管理體系。而學校德育要發(fā)揮管理的效能，需要一個系統(tǒng)工程，調(diào)動多方面的力量，動用各種德育資源，才能完成育人的目的。然而現(xiàn)實情況是，學校、家庭、社會相互配合的有效機制無法真正建立，學校既缺乏校外德育途徑的參與，又不能與外界進行合理的信息交流，對學生德性培育的合力便難以形成。
二、在生態(tài)學視角下探析學校德育問題的根源
“現(xiàn)實的教育問題和現(xiàn)象很難用主客兩分的思維方式進行滿意的解釋，也很難用單一的因果關系或矛盾關系的原則來解決。生態(tài)學的方法論與和諧價值觀對教育研究有很強的適切性。”在生態(tài)學的視角下分析德育問題，將有助于我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式。
(一)生態(tài)學的基本觀點
生態(tài)學一詞源于希臘文．其本意是“研究住所”的學問，1868年德國生物學家赫克爾將其定義為“研究動物與其無機環(huán)境和有機環(huán)境的全部關系”的一門科學。但到20世紀初，生態(tài)學還只是一門初具理論體系的學科．此后生態(tài)學的原理和方法應用到人類社會問題的研究上，才使得生態(tài)學迅速發(fā)展，成為了多學科背景下進行跨學科綜合的一個典型代表。
英國生態(tài)學家坦斯利1935年提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，明確有機體與其生存環(huán)境是一個不可分割的自然整體，各有機體之間及各環(huán)境組成要素之間處于相互聯(lián)系中。澳杜姆提出，生態(tài)學的視角不滿足于對系統(tǒng)各部分及其功能的描述，而是著眼于各系統(tǒng)問的相互作用。如果只埋頭于各子系統(tǒng)的內(nèi)部構造和功能解釋，無論向前探索多深、測量多精確，永遠不可能理解系統(tǒng)的整體行為。由此可見，生態(tài)學強調(diào)的是“關系”、“適應”、“互動”，“生態(tài)系統(tǒng)”、“整體性”、“共同體”是生態(tài)觀念的核心。
(二)學校德育管理困境的生態(tài)學詮釋
從生態(tài)學的視角來看，當前學校德育出現(xiàn)的危機，主要原因如下：
1．生命個體的多樣性受到漠視。生態(tài)體系的完整、穩(wěn)定．是因為所有生物體共同作用，每一個物種都發(fā)揮了存在的價值。生態(tài)倫理學創(chuàng)始人萊奧波爾德認為，一切事物趨于保護生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時，它就是正當?shù)模欢斔c此相反時，就是錯誤的。西方深層生態(tài)學的代表耐斯也指出．具有一百個物種的生態(tài)系統(tǒng)顯然要比僅有三個物種的生態(tài)系統(tǒng)具有更大的豐富性和穩(wěn)定性，這種豐富性和多樣性正是生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和健康發(fā)展的基礎。但是，當前的德育管理往往強調(diào)了規(guī)則的嚴厲，卻淡忘了對生命的關注。管理體制的集權化、刻板化，淡漠了管理對象鮮活的主體性，淡漠了生命個體的尊嚴。
2．德育共同體的關系遭遇破壞。自然界各種物種生生相息、互生互補，構成一種相互適應、相互需要的平衡共生狀態(tài)。每一種物種都具有獨立性，同時又需要別的物種的支持，彼此之間相互依賴，不可或缺。當學校德育以扼殺個性差異的模式實施時，就帶來了教育生態(tài)的惡化，破壞了受教育者生存與發(fā)展的生態(tài)體系，導致學生之間、學生與教師之間、學生與制度之間的'緊張與沖突。
3．德育生態(tài)系出現(xiàn)斷裂。在生態(tài)學中，環(huán)境被看成是一定地域范圍內(nèi)所有生物體彼此互動并與非生命物質(zhì)相關聯(lián)而構成的生命網(wǎng)絡。學校德育的存在和發(fā)展不是孤立的．它也離不開依存的環(huán)境。在德育生態(tài)系中，其構成因素包括由社會政治、經(jīng)濟文化、科技衛(wèi)生等各個方面構成的社會因素，也包括家庭、人與環(huán)境之間的各種關系等等因素。學校德育在一定程度上具有封閉的特點，就造成了德育系統(tǒng)的生態(tài)斷裂，學校、家庭、社區(qū)及其子系統(tǒng)難以做到環(huán)境優(yōu)化和教育協(xié)同，道德教育的系統(tǒng)放大效應無法實現(xiàn)。
三、生態(tài)視角下學校德育管理的變革
將學校德育管理視為目標、決策、計劃、制度等沒有學生在場的觀念，其弊端昭然若揭。德育的本質(zhì)是為人的而不是人為的．一切教育活動都應該始終圍繞著促進人的發(fā)展這一目的。單純以管理為本的模式已經(jīng)不能適應現(xiàn)代社會對德育的要求，傳統(tǒng)的德育管理思想應該進行革新，應該重新構筑起符合時代特點的理念。在把握德育的倫理特質(zhì)的基礎上，將德育過程作為德育管理的核心，納入生態(tài)學觀念，是今天的學校德育改革的可行之路。
第一，借鑒生態(tài)學中“適應”的觀念，摒棄管理規(guī)訓化的做法．注重對學生自我生長的引領。管理不是為了束縛、控制學生，而是為了促進學生的成長并賦予其可持續(xù)發(fā)展的能力。雖然也應有必要的規(guī)章制度，但更應該是從積極的、肯定的角度出發(fā)，采取鼓勵的、倡導的形式。在具體的管理過程中應該關注學生的適應性．讓學生融入德育活動，發(fā)揮學生自身的積極性，使學生在德育過程中得到發(fā)展，推動和引導他們自我成長。
第二．借鑒生態(tài)學中“互動”的觀念，重視管理中人際關系的和諧、互動。德育不是向師生強加一套外在的規(guī)范體系。德育管理更不是充當強迫服從這些規(guī)范的工具和手段。規(guī)訓化的德育管理使德育主體與德育客體處于緊張、對立的態(tài)勢，人際互動被打斷。德育管理只有走向生態(tài)化，建構起新的道德生態(tài)系統(tǒng)．才能使受教育者在人際互動中培養(yǎng)德性。
第三，借鑒生態(tài)學中“整體性”的觀念。在德育管理中使多主體參與，整體融合。把學生束縛在校同里．禁錮在課堂上和書本中。讓學生不加思考地接受既定的行為規(guī)范和價值觀念，其本身是缺乏道德意義的。學校德育只有建立在真實的環(huán)境中，鼓勵學生參與道德的建設，才能使他們自覺追求德性的進步，獲得身心全面和諧的發(fā)展。德育管理應該發(fā)揮組織、指揮的職能，密切學校、家庭、社會各方力量的聯(lián)系，調(diào)動一切德育因素，融合各種德育資源，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目標和計劃，從而構筑起人人崇尚道德的良好氛圍，形成和諧生態(tài)的德育體系。
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