淺談當(dāng)前教學(xué)中的育人工作論文
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”這就是說(shuō)，自古以來(lái)凡求學(xué)的人必定要有老師。老師是什么樣的人呢？他們就是給學(xué)生傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑難問(wèn)題的。
這是古人對(duì)“教書(shū)育人”這一道理的自發(fā)認(rèn)識(shí)，說(shuō)明我國(guó)古代的教育家已經(jīng)很重視在知識(shí)教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想境界。還可以看出，古人對(duì)傳道授業(yè)、教書(shū)育人有著深刻地理解：傳道與授業(yè)是并重的，育人與教書(shū)是同等重要的。甚至，在韓愈看來(lái)，不僅強(qiáng)調(diào)“傳道”與“受業(yè)”并重，他還把“傳道”，即育人放在第一位加以考慮，育人才是教育的終極目標(biāo)。
一、教書(shū)與育人關(guān)系在當(dāng)今面臨的挑戰(zhàn) 圍繞教書(shū)與育人的關(guān)系問(wèn)題，人們一直有某些歪曲的認(rèn)識(shí)和理解，尤其在當(dāng)前形勢(shì)下，更是出現(xiàn)了很多新的問(wèn)題，兩者的關(guān)系正面臨著新的挑戰(zhàn)。
例如，在人們的意識(shí)中，升學(xué)似乎成了學(xué)生謀生的唯一“正確”手段；更有甚者，在現(xiàn)實(shí)中，升學(xué)率成了衡量老師和學(xué)校揚(yáng)名的一種途徑。再如，部分學(xué)校和教師重智育，輕德育，重“雙基”訓(xùn)練，輕思想教育，對(duì)教書(shū)是濃墨重彩、煞費(fèi)苦心，而對(duì)育人則僅僅是輕描淡寫(xiě)。
假使任這些思想和做法“自由”發(fā)展，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的情況：學(xué)校為了發(fā)展只求教書(shū)，教師為了展現(xiàn)自己的價(jià)值只求教書(shū)，學(xué)生為了升學(xué)只求成績(jī)。這樣下去，還如何談得上對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，勢(shì)必會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量的全面提高，即使我們培養(yǎng)的學(xué)生最終升入了重點(diǎn)大學(xué)，又會(huì)如何呢？就能成為真正地有用之才嗎？
二、對(duì)搞好育人工作的探討 我認(rèn)為，要做好育人工作，應(yīng)著重做好以下幾項(xiàng)工作：
1.正確認(rèn)識(shí)和處理教書(shū)與育人之間的矛盾。
教書(shū)與育人是“教”與“學(xué)”雙向結(jié)合的過(guò)程，是充滿(mǎn)矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程，兩者既是因果關(guān)系，又是互動(dòng)關(guān)系。相對(duì)來(lái)說(shuō)，教書(shū)容易育人難，教書(shū)比較容易做到，育人則難以立即見(jiàn)效。
知識(shí)教學(xué)不僅教給學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也在培養(yǎng)著學(xué)生的世界觀、人生觀和道德品質(zhì)，但在這一問(wèn)題上，有的教師認(rèn)為“只管教書(shū)，不管育人”，只教知識(shí)、業(yè)務(wù)，而不想、也不碰學(xué)生的思想問(wèn)題，這是不切實(shí)際的。不管教師本人認(rèn)識(shí)與否或承認(rèn)與否，“教書(shū)”都在起著“育人”的作用，兩者是密切聯(lián)系的：教書(shū)必然育人，教書(shū)必須育人。在當(dāng)代，曾有人言：“所謂只教書(shū)不育人的教師是無(wú)法存在的?！彼?，作為教師，應(yīng)正視這一點(diǎn)，既要認(rèn)真?zhèn)魇诳茖W(xué)知識(shí)，更要注重學(xué)生的思想教育
2.注意育人為先，將育人放在首位
應(yīng)該承認(rèn)，重教書(shū)輕育人，是一個(gè)世界性的普遍問(wèn)題。而在我看來(lái)，前述古人對(duì)兩者關(guān)系的觀點(diǎn)在當(dāng)今仍然正確，教書(shū)必先育人，只有首先使學(xué)生有了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，他們才能真正的發(fā)揮自己的作用。教育育人為本，學(xué)校育人為首，教師育人為重，學(xué)生承道為先，這才是當(dāng)今教育之重任。 我相信，只要我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中能夠自覺(jué)貫徹育人為先、將育人放在首位，必定能夠取得理想的效果。
３.要講求正確和切實(shí)的育人方式和方法
?。?）對(duì)學(xué)生要表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合，鼓勵(lì)多于處罰
在處理學(xué)生的各種偏差時(shí)，必須充分了解學(xué)生的個(gè)體情況，公正、有效的處理好事情。比如，對(duì)于違反紀(jì)律和犯錯(cuò)誤的學(xué)生，當(dāng)然要批評(píng)、要處罰，該嚴(yán)格時(shí)必須嚴(yán)格，但應(yīng)注意要把批評(píng)和表?yè)P(yáng)、處罰與鼓勵(lì)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，進(jìn)而與對(duì)學(xué)生的思想教育結(jié)合起來(lái)，如果只是一味批評(píng)，就會(huì)使學(xué)生失去信心，結(jié)果會(huì)變得更壞。作為教師，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，看到他們的'長(zhǎng)處，通過(guò)相應(yīng)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，促進(jìn)其不斷進(jìn)步。
?。?）充分利用教材，在教書(shū)之中體現(xiàn)育人
學(xué)校工作中，專(zhuān)門(mén)的政治思想工作，如班主任工作、黨團(tuán)組織工作等都是非常重要的，但在教書(shū)過(guò)程中進(jìn)行自覺(jué)的育人工作則是更為普遍和更為重要的。所以，我們應(yīng)注意在教學(xué)中把傳授知識(shí)與思想教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到教導(dǎo)合一。
教書(shū)之中體現(xiàn)育人，最基本的就是把對(duì)學(xué)生的思想教育與教材教學(xué)相結(jié)合。當(dāng)然，教材的內(nèi)容并不限于思想品德課程，在思想品德課之外，還要充分挖掘各門(mén)課程教材之中的思想教育因素，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新精神及良好美德。
?。?）加強(qiáng)多方溝通，正確處理師生關(guān)系
時(shí)代在快速發(fā)展變化，現(xiàn)在的學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，個(gè)性都比較強(qiáng)，深受社會(huì)和家庭的各種影響。加之育人是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，所以，除了學(xué)校教育，家庭的教育、社會(huì)的大教育也非常重要，不僅教師要努力、學(xué)生要努力，家庭、社會(huì)各個(gè)方面都要努力。我認(rèn)為，要搞好育人工作，教師要主動(dòng)密切與學(xué)生和家長(zhǎng)的交流溝通，以形成教師、學(xué)生和家長(zhǎng)三方之間的良性互動(dòng)。
4.加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)，塑造良好自身形象
要著重注意做好以下幾點(diǎn)。
第一，言行一致，身體力行。凡是要求學(xué)生做到的，教師必須率先做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師就要帶頭不做。
第二，作為教師，要常以“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志”來(lái)勵(lì)志，牢記為人師表就是為了育人，要做到：以人格來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂來(lái)塑造靈魂，用自己的人格能力去影響、感染學(xué)生。
第三，嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)。俗話(huà)說(shuō)，“人無(wú)完人”，教師也會(huì)有缺點(diǎn)和不足，教師做錯(cuò)了事，要敢于承認(rèn)，善于改正。這樣做，不但不會(huì)降低在學(xué)生心目中的威信，反而會(huì)提高威信。
教書(shū)育人，始終是教師的神圣使命和光榮職責(zé)。作為新時(shí)代的教師，在工作中要始終做到與時(shí)俱進(jìn)、牢記使命，在搞好教書(shū)、傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，將育人放在教學(xué)工作的首位，通過(guò)自己的勤奮努力，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更多地有用人才。
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