教育的外延無非是兩種。一種是科學(xué)教育，科學(xué)給人智慧；一種是人文教育，人文精神點燃的是良知。人文教育倡導(dǎo)的是人和自然的和諧，人和人的關(guān)愛?？傊?，它給人的是熱情。人文精神是對人的一種理性認識，主要指情感體驗、生命追求、理論闡釋、價值觀念、實踐準則和評價體系。一部人類發(fā)展史，就是人類科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)不斷發(fā)展的歷史，也是人類科學(xué)精神和人文精神不斷融合、發(fā)展與完善的過程，而每一次新的融合，就出現(xiàn)科技與人文雙重繁榮的社會景象。然而，人類在進入近代工業(yè)文明社會后，隨著近代科學(xué)的興起，一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)造及其廣泛運用，極大地開拓了人們的視野和發(fā)展空間，改變了人們的思維方式、生活方式、交往方式，激發(fā)了人的主體積極性，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富與精神財富；另一方面，理性主義科學(xué)觀導(dǎo)致了科學(xué)主義乃至唯科學(xué)主義的傾向，科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)規(guī)范廣泛滲透到人文社會科學(xué)的一切領(lǐng)域，使人文社會科學(xué)倡導(dǎo)的價值導(dǎo)向和倫理準則受到淡化與削弱，由此在某些方面產(chǎn)生真理與德行的分離、事實與價值的分離、人文與科技的分離，導(dǎo)致科學(xué)精神和人文精神相背離，形成人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系更加復(fù)雜，矛盾尖銳，問題日趨嚴重。反映在學(xué)校的學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家長與學(xué)校的關(guān)系問題上，“成績至上”往往被認為是惟一的價值法則,這種情況下，學(xué)生知識增長是以情感的失落和責任感的喪失為代價的，表現(xiàn)為部分學(xué)生精神家園迷失、人文關(guān)懷淡薄、行為方式失范，還產(chǎn)生校園暴力、網(wǎng)上犯罪等現(xiàn)象，這些不僅反映了校園科學(xué)精神的不足，也證明了人文精神的失落。現(xiàn)代科學(xué)所依靠的科學(xué)精神已日益異化為工具理性，“科學(xué)的兩面性”越來越被人們認識，重建學(xué)生的價值理性、呼喚人文關(guān)懷已成為小學(xué)語文教學(xué)的必然。
反思我們的語文教學(xué)，人文精神太少了，因此我們要把語文課上得有情有趣，讓語文課充滿人文精神。
一、關(guān)愛學(xué)生，從關(guān)愛中體現(xiàn)人文精神。
“愛”是教育的靈魂，蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛就沒有教育”。關(guān)愛學(xué)生就是對學(xué)生有情。教學(xué)的藝術(shù)其實就是善待學(xué)生的藝術(shù)。但在現(xiàn)實生活中，愛優(yōu)秀學(xué)生每一位老師都能作到，而愛所有的學(xué)生，尤其是“差生”卻不是每位老師都能做到的。學(xué)生是千差萬別的，世界上沒有兩片完全相同的樹葉，更沒有兩個相同的學(xué)生“三百六十行，行行出狀元”柳斌先生曾講過這樣一件事：一位記者對一位美國總統(tǒng)的母親說：“您很了不起，因為你有一位了不起的兒子。”這位母親笑著說：“您是說我有一位當總統(tǒng)的兒子？我呀，還有一位同樣了不起的兒子?！庇浾邌枺骸八亲鍪裁吹模俊边@位母親說：“他呀，現(xiàn)在正在地里挖土豆！”柳斌說：“這就是正確的人生觀，我們當老師的應(yīng)當具有這樣的人才觀?！币虼?，我們每一位教師應(yīng)當真正做到尊重每一位學(xué)生，讓每位學(xué)生都體會到被尊重，被關(guān)愛，被善待的`快樂。他一定會推已及人，做到尊重、關(guān)愛、善待別人，從而使我們的語文教學(xué)從對學(xué)生的關(guān)愛中體現(xiàn)人文精神。
于永正教師也說過“在兒童的世界里，偉大不是大海而是溪流，在他們的眼里，老師的一份寬容和善待一聲同情和勸慰，更是偉大，它是老師心中著的愛意和善意的流露，這便是藝術(shù)?！币虼宋覀兠恳晃唤處煈?yīng)當真正做到尊重每一位學(xué)生，把愛用耐心激勵的眼神傳遞給學(xué)生，鼓勵并期待他們能取得進步，讓每一位學(xué)生都體會到被尊重，被關(guān)愛，被善待的快樂，他們一定會推己及人做到尊重關(guān)愛善待別人，從而使我們的語文教學(xué)從對學(xué)生的關(guān)愛中體現(xiàn)人文精神。
二、關(guān)注教材，從教材中挖掘人文精神。
新課程標準在“正確把握語文教育的特點”中指出“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深刻的，學(xué)生對語文材料的反映又往往是多元的，因此應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”。
作為教材語文課文必定含有深刻的人文內(nèi)涵。有的課文其人文內(nèi)涵是顯而易見的，如《秋天的懷念》、《地震中的父與子》、《魯本的秘密》等，它顯然是教育啟發(fā)學(xué)生學(xué)會關(guān)愛我們的親人；《最后的輝煌》、《放棄射門》則是啟發(fā)學(xué)生如何回報社會，面對自己成功的輝煌和對方守門員的受傷，福勒放棄射門，贊揚了福勒高尚的體育風范，教育學(xué)生正確地對待得失，使學(xué)生受到一種人性美的熏陶，從小培養(yǎng)他們良好的體育道德。而大多數(shù)課文其人文內(nèi)涵是隱性的，如《鯨》、《海豚救人》等，像這樣的一些課文，我們可以深刻地挖掘一下其中的人文內(nèi)涵，可以設(shè)計“鯨的自述”“海豚救人背后的思考”等活動，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，也就是從對教材人文精神的挖掘中使學(xué)生學(xué)會關(guān)愛別人，關(guān)注自然，關(guān)注自身道德的完善。
三 、充滿趣味，在趣味中滲透人文精神。
所謂“趣”，就是課要上的有趣味讓學(xué)生愿意學(xué)，樂意學(xué)，樂此不疲。正如于永正老師說的語文課“要少一些理性，多一些情趣”。
既然教材中蘊涵著如此豐富的人文內(nèi)涵，我們上課時就可以采取多樣靈活的方法，在趣味盎然的情境對學(xué)生進行人文精神的滲透。
例如在教學(xué)《鯨》一課時可采用多媒體課件，用生動形象的動畫演示鯨的特點分類和生活習(xí)性。同時讓學(xué)生在網(wǎng)上查找有關(guān)鯨的其他資料及鯨集體擱淺的圖片.讓學(xué)生在事實面前警醒，從而反思人與自然的關(guān)系，學(xué)會關(guān)注自然。此外還可以根據(jù)課文的實際內(nèi)容編演教材，例如在教學(xué)《兩小兒辯日》時，在同學(xué)們在理解課文的基礎(chǔ)上編演教材，還可以加上“孔子對兩小兒的評價、鼓勵”，“兩小兒對孔子的佩服”，“孔子的自我感嘆”等學(xué)生在編演教材的過程中體會宇宙的廣大，知識的無窮，人與人之間的平等、尊重。也可以就某一問題進行辯論，例如在教學(xué)《放棄射門》一課，就福勒該不該放棄射門開展辯論，同學(xué)們在激烈的爭論中升華福勒那種高尚的體育道德。
此外，語文課中還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注熱點問題，關(guān)心生活，關(guān)愛社會和自然，從小培養(yǎng)其高尚的人文精神。只有讓語文課在充滿情趣和關(guān)愛中進行，才能使我們的語文課，我們的學(xué)生充滿人文精神。
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