一、積極心理學(xué)內(nèi)涵與產(chǎn)生背景
(一)內(nèi)涵
在相關(guān)研究領(lǐng)域中，心理學(xué)家對(duì)于積極心理學(xué)給出了不同的認(rèn)知概念，在目前的研究領(lǐng)域中也尚未針對(duì)積極心理學(xué)的定義給出統(tǒng)一界定，但是整體而言，都認(rèn)為積極心理學(xué)能夠促使人感受到并得到更多的幸福，這便是積極心理學(xué)的內(nèi)涵所在。在中國(guó)，人們所接受的關(guān)于積極心理學(xué)的定義來(lái)源于謝爾頓等所著的《為什么積極心理學(xué)有其必然性》這一書(shū)中，提出積極心理學(xué)主要是針對(duì)人類(lèi)的力量、人類(lèi)的美德等這些積極心理進(jìn)行探究，而在相關(guān)研究領(lǐng)域中，也存在著不同的見(jiàn)解，如邵迎生給出的見(jiàn)解：認(rèn)為積極心理學(xué)是針對(duì)人類(lèi)的日常強(qiáng)項(xiàng)以及所呈現(xiàn)出的美德等進(jìn)行研究的一門(mén)學(xué)科。
(二)產(chǎn)生背景
追究心理學(xué)的產(chǎn)生背景，最初是在1879年形成了獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科，而走進(jìn)大眾視野中并得到大眾關(guān)注是從二戰(zhàn)結(jié)束之后。之所以心理學(xué)在這一時(shí)期能夠形成一股思潮，主要是在二戰(zhàn)后，人們經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后身心受到嚴(yán)重的摧殘，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們精神上所帶來(lái)的創(chuàng)傷，而心理學(xué)理論的研究與運(yùn)用則能夠?yàn)橹斡@一問(wèn)題帶來(lái)全新突破口。在研究的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了積極心理學(xué)與消極心理學(xué)，并在運(yùn)用于心理治療的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展。在此背景下，積極心理學(xué)隨之產(chǎn)生，并凸顯出了人性化理念，突出強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，注重對(duì)人的潛力的激發(fā)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)以友愛(ài)、關(guān)懷以及鼓勵(lì)的方式促使人產(chǎn)生積極心理，并產(chǎn)生辛福感。
二、積極心理學(xué)的心理學(xué)意義
(一)是對(duì)傳統(tǒng)主流心理學(xué)進(jìn)行的部分修正
之所以說(shuō)積極心理學(xué)的誕生，在某種意義上而言，是對(duì)傳統(tǒng)主流心理學(xué)所進(jìn)行的部分修正，原因如下：在第二次世界大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的身心帶來(lái)了嚴(yán)重的摧殘，身體上的創(chuàng)傷輕則通過(guò)醫(yī)治能夠得到痊愈，重則會(huì)留下一輩子的身體殘疾，進(jìn)而使得相應(yīng)的受害者心理產(chǎn)生了一定的問(wèn)題;而即使是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后幸運(yùn)的逃過(guò)了所有身心傷害的人群，因戰(zhàn)爭(zhēng)改變了社會(huì)環(huán)境，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼等，同樣會(huì)產(chǎn)生不同程度的心理問(wèn)題。在此背景下，心理學(xué)就扮演了治療人們精神與心理疾病的“醫(yī)生”這一角色，并走進(jìn)了大眾視野，同時(shí)也逐漸在演變，成為了醫(yī)學(xué)的一種新模式，而原來(lái)所承擔(dān)著的激發(fā)人們生活激情、幫助人們尋找幸福、挖掘并培養(yǎng)天才等的使命與功能逐漸消失。所以，在二戰(zhàn)以后這一主流心理學(xué)的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，成為了治療精神與心理疾病的“醫(yī)生”。
在此過(guò)程中，傳統(tǒng)心理學(xué)取得了一系列的成績(jī)，這是有目共睹的事實(shí)，但是，不可否認(rèn)的是，心理學(xué)誕生之初所被賦予的功能在逐漸消退，即“讓世界上所有的生命過(guò)得更加的有意義”。而積極心理學(xué)的誕生，則重新促使心理學(xué)找回了本該屬于自身的功能，針對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)而言，也可謂是本質(zhì)上發(fā)生了改變。在積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域中，主要是針對(duì)人們積極情緒體驗(yàn)以及針對(duì)主觀幸福感積極情緒等影響進(jìn)行研究，所以在這一層意義上，積極心理學(xué)則是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)所進(jìn)行的部分修正，促使心理學(xué)因積極心理學(xué)這一分支的融入變得更加的完善且具備了應(yīng)用的功能與價(jià)值。
(二)促進(jìn)人類(lèi)的全面發(fā)展
在積極心理學(xué)的研究理論中，所體現(xiàn)出的核心思想是以人為本，以積極人性論的宣揚(yáng)來(lái)促使傳統(tǒng)心理學(xué)問(wèn)題得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充，從上文的分析中可以看出，積極心理學(xué)是對(duì)心理學(xué)最初該具有的功能的恢復(fù)，促使心理學(xué)重新承擔(dān)起了自身的使命。在此過(guò)程中，積極心理學(xué)展現(xiàn)出了一定的社會(huì)意義，所傳遞的是一種博愛(ài)思想與人性理念。在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)家的強(qiáng)盛為百姓營(yíng)造了良好的生活環(huán)境，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平年代中，人們也不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而受到身體與精神上的摧殘，但是，這并不意味著人們就不會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題，甚至表現(xiàn)出了更為嚴(yán)重的心理問(wèn)題。這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)诳旃?jié)奏的工作生活環(huán)境下，促使人們的心理壓力增大，不良甚至負(fù)面情緒增多，可能是在工作中長(zhǎng)期的積累致使心理問(wèn)題隨之產(chǎn)生，進(jìn)而表現(xiàn)在一個(gè)人生活、情感、工作以及交際等各個(gè)方面中。而如何實(shí)現(xiàn)人文精神的重建，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，成為全世界所面臨的共同挑戰(zhàn)。
而基于積極心理學(xué)的理論下，其所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人性積極方面的'關(guān)注，注重對(duì)人的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值的挖掘，并關(guān)注正常人的心理機(jī)能，在實(shí)現(xiàn)對(duì)人性科學(xué)理解的基礎(chǔ)上，以良好的干預(yù)來(lái)促使個(gè)人、家庭以及社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。基于積極心理學(xué)下，相應(yīng)心理學(xué)家則能夠以積極心理學(xué)理論為指導(dǎo)，以更加開(kāi)放的姿態(tài)來(lái)面對(duì)社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體，尤其是那些在生活中缺乏幸福感、感受幸福能力低的人群，通過(guò)激發(fā)個(gè)人的潛能與動(dòng)機(jī)，挖掘人潛在的能力，不斷提升其幸福感知能力，促使其在生活中尋找到希望，并具備努力的動(dòng)力。事實(shí)上，積極心理學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)人類(lèi)人文關(guān)懷的探究與探析，是一門(mén)兼具理解與激情的一門(mén)學(xué)科理論，在積極心理學(xué)中全面的呈現(xiàn)出了心理學(xué)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)懷。
三、積極心理學(xué)對(duì)教育學(xué)等所表現(xiàn)出的價(jià)值
積極心理學(xué)是一門(mén)關(guān)注人類(lèi)發(fā)展的學(xué)科，并在發(fā)展的過(guò)程中，逐漸打破了學(xué)科發(fā)展范圍的束縛，在融入社會(huì)發(fā)展之中的同時(shí)，以關(guān)注人類(lèi)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人性關(guān)懷理念的傳播這一較高的姿態(tài)，展現(xiàn)在了社會(huì)大眾面前。而對(duì)于社會(huì)而言，則就能夠以此為積極的心理價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)公正人道社會(huì)的打造奠定基礎(chǔ)。在此過(guò)程中，也使得社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的功能與價(jià)值更加的鮮明，在社會(huì)的變化中成名鮮明的旗幟來(lái)實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)作用的發(fā)揮，這一作用的發(fā)揮就如同心理治療師治療心理疾病，針對(duì)不同的心理疾病患者，其就會(huì)以不同方式的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)“對(duì)癥下藥”，所以所引起的變化自然而然不同，同時(shí)，如果采用不同的方式，最終所產(chǎn)生的結(jié)果相同，但是，的視聽(tīng)說(shuō)材料使學(xué)生達(dá)到表面上對(duì)教材的掌握，而是更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思維、分析、論述和解決問(wèn)題的能力，即思辨能力的評(píng)判性思維和創(chuàng)造性思維能力;著重提高學(xué)生用英語(yǔ)獲取信息、處理信息、分析和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行思維和表達(dá)的能力。此外，教材之外的知識(shí)拓展對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際及理解能力也起著至關(guān)重要的作用，人文素質(zhì)的培養(yǎng)可以貫穿在語(yǔ)言技能的培養(yǎng)之中。雖然筆者認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是開(kāi)發(fā)思維、發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，但是也不能忽略語(yǔ)言學(xué)習(xí)的其他方面。因?yàn)樵谑褂糜⒄Z(yǔ)完成專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的任務(wù)時(shí)，我們既需要掌握語(yǔ)言技能，也要掌握運(yùn)用語(yǔ)言技能的人文素養(yǎng)，如語(yǔ)體、文化、宗教等。
總而言之，從;以人為本的教育哲學(xué)角度來(lái)講，人是特定社會(huì)的整體文化精神的體現(xiàn)，而高等教育的目的是通過(guò)文化的熏陶，使人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為受教育者一種內(nèi)在的人文精神。大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)應(yīng)該同時(shí)注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)的工具性及人文性,把英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)內(nèi)容的傳授與對(duì)學(xué)生品格的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。
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