論文摘要:謝枋得生前雜著詩文六十四卷,稱為《疊山集》。由于屢經戰亂,散佚嚴重,存者無幾。至明代由枋得同鄉黃溥采集遺佚,成十六卷本,于景泰五年(1454)首次刊刻,后代刊刻之各種版本均由此本增刪而成?!动B山集》的現存版本主要有十六卷本,二卷本,六卷本,五卷本,四卷本等。本文將一一介紹,并對《疊山集》的版本流傳情況加以梳理,使其脈絡清晰。
論文關鍵詞:謝枋得,疊山集,版本,流傳
謝枋得(1226~1289)字君直,號疊山,南宋弋陽(今江西省弋陽縣)人,宋理宗寶祐四年(1256)進士。歷任江東提刑、江西招諭使。防守信州,與元師戰敗,遁隱于建寧唐石山中。南宋滅亡后,元朝屢召,不應。后被強制送往大都,堅貞不屈,于元世祖至元二十六年絕食而死,葬于疊山。謝枋得生前著述頗豐,除《疊山集》外,今存世者有《文章軌范》、《唐詩解》、《千家詩》、《批點檀弓》和《碧湖雜記》?!动B山集》原本六十四卷,由于屢經兵燹,大多散佚,存者無幾。本文試對《疊山集》版本流傳情況加以考證。
一.明代的版本及流傳:
元代藏書目錄均無《疊山集》的記載。據明清各書目著錄知,《疊山集》是在明朝景泰年間首次整理和刊刻,元代沒有整理和出版。所以《疊山集》的版本刊刻和流傳情況要從明代說起。
《疊山集》首次刊刻是在明代宗景泰五年(1454)。此本前有劉儁序,后有黃溥序。半頁十一行,行二十一字,黑口,四周雙邊,題“里生潭石黃溥編”。監察御史黃溥與謝枋得同鄉,采輯枋得詩文若干篇,正其誤謬,各以類歸,為十六卷。卷一至三為詩、詞調,卷四、卷五為書,卷六為序,卷七為記,卷八為墓志銘,卷九為說、跋,卷十和卷十一為啟、狀,卷十二為札、詞、頌,卷十三為表,卷十四為疏,卷十五為文,卷十六為附錄。并撰有序文一篇,附于書后。黃溥好友廬陵劉儁,亦為《疊山集》作序。張金吾《愛日精廬藏書志》著錄:
《疊山集》十六卷,明景泰刊本。劉儁序,景泰甲戌;黃溥后序,景泰癸酉,即是此本。此本于明憲宗成化二十一年(1485)被王杲翻刻。內容、卷數、版式均不變。
明世宗嘉靖十六年丁酉(1537),黃齊賢重刻景泰黃溥本。此本半頁十行,行二十字,細黑口,四周單邊。瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》著錄:《疊山集》十六卷,明刊本。宋謝枋得撰,……后有嘉靖丁酉古姚黃齊賢后序謂:“黃公所刻年久板毀,遂鳩工重刻之?!笔菫樵倏瘫疽?。
據本條著錄知,嘉靖時黃齊賢因景泰時刻板年久毀壞,遂重新刻板印刷,且為之作序,說明此次重刻原因。此本內容仍與景泰黃溥本相同,但少黃溥后序(可能已經遺失),增黃齊賢后序。卷中有“汪士鐘藏”、“鐵琴銅劍樓”等藏書印記。此本在民國二十三年(1934),由上海商務印書館影印,收入《四部叢刊續編》,書后附張元濟跋。
明代目錄中著錄十六卷本的還有:
朱睦(木挈)《萬卷堂書目》:《疊山集》十六卷,謝枋得撰。
徐(火勃)《徐氏家藏書目》:謝枋得《疊山集》十六卷。
焦竑《國史經籍志》:謝枋得《疊山集》十六卷。
明世宗嘉靖三十四年(1555),揭陽林光祖為廣信知府,又以景泰黃溥本為底本校刊行世,此本僅分上下二卷。所收詩文有詩六十八篇,書十一篇,啟十二篇,婚啟二十三篇,札十六篇,青詞一篇,頌一篇,序七篇,記五篇,墓銘一篇,說二篇,跋三篇,功德表、疏、文共二十篇,附錄胡一桂《上疊山書行實》,李源道撰《神道碑》,宋史本傳,李養吾《讀北行詩跋》,李仲栗、周岳祭文,李奎《請褒崇忠疏》。書首有王守元序。周弘祖《古今書刻》記載:《疊山集》廣信府刻,即指此本。
明神宗萬歷三十二年(1604),陽羨吳侍御又據林光祖本重刻于上饒。是本為六卷,前有江西按察副使方萬山序,后有上饒縣吏朱萬春跋。此本編次混亂無序,錯誤較多,而且有依托之文,校訂頗不精審。丁丙《善本書室藏書志》著錄:此萬歷中陽羨吳侍御刻于上饒,前有江西按察副使鄣郡方萬山序,后有上饒縣吏濡須朱萬春跋。其中忠齋之“留”誤“劉”,《蔡氏宗譜序》末署“至元十五年廣信后學謝某某謹序”,又第四卷列傳、行實、神道碑、祭文,之后又為啟、札、表、疏編次無敘,且有依托之文,校訂似未盡善。有吳中柱函風館藏書印,竹涼軒藏書中桂兩印,更有徐虹亭釚印并跋云:“壬申七月,亡友雪灘叟,令嗣顧子德公名世和,來執贄於余,所見贈也。中有吳氏函風館印,乃余妻之祖中柱公圖記也。中柱為兩宮保之后,藏書最富,今館且鞠為茂草矣?!?/p>
綜上所述,明景泰黃溥本是《疊山集》的最早刻本;而后王杲和黃齊賢分別翻刻和重刻黃溥本;嘉靖三十四年的林光祖刻本也是以黃溥本為底本??惺溃欢f歷年間的吳侍御刻本又是據林光祖刻本重訂而來。可見,景泰之后刊刻的`《疊山集》均是由黃溥本增刪而出。此外明代關于《疊山集》的著錄還有:
趙琦美《脈望館書目》:《謝疊山集》一本
陳第《世善堂書目》:《謝疊山文集抄》二本
王道明《笠澤堂書目》:《謝疊山集》
王圻《續文獻通考·經籍考》:《疊山集》弋陽謝枋得撰
以上著錄均未注明卷數,遂不能斷定具體指哪種版本,但由此可知《疊山集》在明代確實被多位藏書家收藏,流傳不衰。
二.清代的版本及流傳:
據清代張金吾《愛日精廬藏書志》、瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》及丁丙《善本書室藏書志》著錄(上文已引,此不重復)知,景泰黃溥本、嘉靖黃齊賢本和萬歷吳侍御刻本在清代均被藏書家收藏。
此外,嘉靖林光祖刻本,在清代也被收藏,有著錄可證。彭元瑞《天祿琳瑯書目后編》:《疊山謝先生文集》一函二冊,宋謝枋得撰?!潜灸思尉钢薪覘盍止庾嬷獜V信府,以黃溥所??校瑫子嘁ν跏卦恍?,與集不相應,其意欲刻《疊山批點》,讀書而不果行耳。
以上兩條著錄均指嘉靖林光祖刻本,說明此本在清代仍流傳。
清代又據明本增刪刊刻《疊山集》,主要有以下幾種版本:
據《中國古籍善本書目》和國家圖書館網站上提供的館藏信息看,清康熙年間刊有兩個版本,一是康熙五十年(1711)寧淡齋刻本,此本收《謝疊山先生文集》六卷;二是康熙六十年(1721)謝氏蘊德堂刻本,此本是弋陽縣知縣譚瑄根據萬歷吳侍御刻本重刻為《謝疊山文節公文集》六卷,正文五卷,附錄一卷,與吳本相比更為詳備。嘉慶六年(1801)謝氏蘊德堂又重刻此本,正文仍為五卷,只附錄編為外集三卷。
乾隆四十六年(1781)修成《四庫全書》,收《疊山集》五卷。此本以康熙六十年謝氏蘊德堂刻本為藍本,加以刊削而成?!端膸烊珪偰俊e集類17》著錄:《疊山集》五卷。編修汪如藻家藏本?!吮灸吮境滴踔羞栔h譚瑄所重訂,視舊本較為詳備。枋得忠孝大節,炳著史冊。《卻聘》一書流傳不朽,雖鄉塾童儒,皆能誦而習之。而其他文章亦博大昌明,具有法度,不愧有本之言。觀所輯《文章軌范》,多所闡發,可以知其非茍作矣。惟原本有《蔡氏宗譜》一首,末暑至元二十五年,其詞氣不類枋得,確為依托;又有《賀上帝生辰表》、《許旌陽飛升日賀表》,此類凡十余篇,皆似道流青詞,非枋得所宜有,亦決非枋得所宜作,其為雁本誤收,亦無疑義。今并加刊削,不使其亂真焉。
四庫館臣在謝氏蘊德堂刻本的基礎之上,刪除了其中的《蔡氏宗譜》、《賀上帝生辰表》、《許旌陽飛升日賀表》等偽作十余篇,重新整理為五卷。卷一為詩、詞,卷二為書,卷三為記、銘、說、跋、啟,卷四為外集,卷五為附錄。《四庫全書》本與嘉靖黃齊賢本比較,黃本中卷十二的《薦父青詞》、卷十四的疏和卷十五的兩篇放罪文共十七篇,四庫本除收卷十四中的《梅野起居疏》一篇外,其它均未收,應是四庫館臣所認定的偽作。
道光二十八年(1848)涇縣潘駿文刻《乾坤正氣集》,收謝枋得文四卷,題為《謝疊山先生文集》。此本卷一為書、序,卷二為記、說、墓銘、跋、啟、說、疏,卷三為啟、札,卷四為表、疏、文、詞。有謝枋得傳記,無附錄和詩(《乾坤正氣集》所收作品凡專有詩集者均不再另收其詩)。此本在光緒元年(1875)、光緒七年(1881)、光緒十八年(1892)被重印。
同治五年(1866)刻《正誼堂全書》收張伯行輯《謝疊山先生文集》兩卷,卷一為書、啟,卷二為序、記、墓銘、說、跋。有張伯行序和《宋史》本傳。此本內容較少,兩卷合計僅三十篇。民國二十五年(1936),由上海商務印書館重刻,收入《叢書集成初編》。
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