論文摘要：謝枋得生前雜著詩文六十四卷，稱為《疊山集》。由于屢經戰亂，散佚嚴重，存者無幾。至明代由枋得同鄉黃溥采集遺佚，成十六卷本，于景泰五年（1454）首次刊刻，后代刊刻之各種版本均由此本增刪而成。《疊山集》的現存版本主要有十六卷本，二卷本，六卷本，五卷本，四卷本等。本文將一一介紹，并對《疊山集》的版本流傳情況加以梳理，使其脈絡清晰。

　　論文關鍵詞：謝枋得,疊山集,版本,流傳

　　謝枋得（1226～1289）字君直，號疊山，南宋弋陽（今江西省弋陽縣）人，宋理宗寶祐四年（1256）進士。歷任江東提刑、江西招諭使。防守信州，與元師戰敗，遁隱于建寧唐石山中。南宋滅亡后，元朝屢召，不應。后被強制送往大都，堅貞不屈，于元世祖至元二十六年絕食而死，葬于疊山。謝枋得生前著述頗豐，除《疊山集》外，今存世者有《文章軌范》、《唐詩解》、《千家詩》、《批點檀弓》和《碧湖雜記》。《疊山集》原本六十四卷，由于屢經兵燹，大多散佚，存者無幾。本文試對《疊山集》版本流傳情況加以考證。

　　一.明代的版本及流傳：

　　元代藏書目錄均無《疊山集》的記載。據明清各書目著錄知，《疊山集》是在明朝景泰年間首次整理和刊刻，元代沒有整理和出版。所以《疊山集》的版本刊刻和流傳情況要從明代說起。

　　《疊山集》首次刊刻是在明代宗景泰五年（1454）。此本前有劉儁序，后有黃溥序。半頁十一行,行二十一字，黑口，四周雙邊，題“里生潭石黃溥編”。監察御史黃溥與謝枋得同鄉，采輯枋得詩文若干篇，正其誤謬，各以類歸，為十六卷。卷一至三為詩、詞調，卷四、卷五為書，卷六為序，卷七為記，卷八為墓志銘，卷九為說、跋，卷十和卷十一為啟、狀，卷十二為札、詞、頌，卷十三為表，卷十四為疏，卷十五為文，卷十六為附錄。并撰有序文一篇，附于書后。黃溥好友廬陵劉儁，亦為《疊山集》作序。張金吾《愛日精廬藏書志》著錄：

　　《疊山集》十六卷，明景泰刊本。劉儁序，景泰甲戌；黃溥后序，景泰癸酉，即是此本。此本于明憲宗成化二十一年（1485）被王杲翻刻。內容、卷數、版式均不變。

　　明世宗嘉靖十六年丁酉（1537），黃齊賢重刻景泰黃溥本。此本半頁十行，行二十字，細黑口，四周單邊。瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》著錄：《疊山集》十六卷，明刊本。宋謝枋得撰，……后有嘉靖丁酉古姚黃齊賢后序謂：“黃公所刻年久板毀，遂鳩工重刻之。”是為再刻本也。

　　據本條著錄知，嘉靖時黃齊賢因景泰時刻板年久毀壞，遂重新刻板印刷，且為之作序，說明此次重刻原因。此本內容仍與景泰黃溥本相同，但少黃溥后序（可能已經遺失），增黃齊賢后序。卷中有“汪士鐘藏”、“鐵琴銅劍樓”等藏書印記。此本在民國二十三年（1934），由上海商務印書館影印，收入《四部叢刊續編》，書后附張元濟跋。

　　明代目錄中著錄十六卷本的還有：

　　朱睦（木挈）《萬卷堂書目》：《疊山集》十六卷，謝枋得撰。

　　徐（火勃）《徐氏家藏書目》：謝枋得《疊山集》十六卷。

　　焦竑《國史經籍志》：謝枋得《疊山集》十六卷。

　　明世宗嘉靖三十四年（1555），揭陽林光祖為廣信知府，又以景泰黃溥本為底本校刊行世，此本僅分上下二卷。所收詩文有詩六十八篇，書十一篇，啟十二篇，婚啟二十三篇，札十六篇，青詞一篇，頌一篇，序七篇，記五篇，墓銘一篇，說二篇，跋三篇，功德表、疏、文共二十篇，附錄胡一桂《上疊山書行實》，李源道撰《神道碑》，宋史本傳，李養吾《讀北行詩跋》，李仲栗、周岳祭文，李奎《請褒崇忠疏》。書首有王守元序。周弘祖《古今書刻》記載：《疊山集》廣信府刻，即指此本。

　　明神宗萬歷三十二年（1604），陽羨吳侍御又據林光祖本重刻于上饒。是本為六卷，前有江西按察副使方萬山序，后有上饒縣吏朱萬春跋。此本編次混亂無序，錯誤較多，而且有依托之文，校訂頗不精審。丁丙《善本書室藏書志》著錄：此萬歷中陽羨吳侍御刻于上饒，前有江西按察副使鄣郡方萬山序，后有上饒縣吏濡須朱萬春跋。其中忠齋之“留”誤“劉”，《蔡氏宗譜序》末署“至元十五年廣信后學謝某某謹序”，又第四卷列傳、行實、神道碑、祭文，之后又為啟、札、表、疏編次無敘，且有依托之文，校訂似未盡善。有吳中柱函風館藏書印，竹涼軒藏書中桂兩印，更有徐虹亭釚印并跋云：“壬申七月，亡友雪灘叟，令嗣顧子德公名世和，來執贄於余，所見贈也。中有吳氏函風館印，乃余妻之祖中柱公圖記也。中柱為兩宮保之后，藏書最富，今館且鞠為茂草矣。”

　　綜上所述，明景泰黃溥本是《疊山集》的最早刻本；而后王杲和黃齊賢分別翻刻和重刻黃溥本；嘉靖三十四年的林光祖刻本也是以黃溥本為底本校刊行世；而萬歷年間的吳侍御刻本又是據林光祖刻本重訂而來。可見，景泰之后刊刻的`《疊山集》均是由黃溥本增刪而出。此外明代關于《疊山集》的著錄還有：

　　趙琦美《脈望館書目》：《謝疊山集》一本

　　陳第《世善堂書目》：《謝疊山文集抄》二本

　　王道明《笠澤堂書目》：《謝疊山集》

　　王圻《續文獻通考·經籍考》：《疊山集》弋陽謝枋得撰

　　以上著錄均未注明卷數，遂不能斷定具體指哪種版本，但由此可知《疊山集》在明代確實被多位藏書家收藏，流傳不衰。

　　二．清代的版本及流傳：

　　據清代張金吾《愛日精廬藏書志》、瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》及丁丙《善本書室藏書志》著錄（上文已引，此不重復）知，景泰黃溥本、嘉靖黃齊賢本和萬歷吳侍御刻本在清代均被藏書家收藏。

　　此外，嘉靖林光祖刻本，在清代也被收藏，有著錄可證。彭元瑞《天祿琳瑯書目后編》：《疊山謝先生文集》一函二冊，宋謝枋得撰。……是本乃嘉靖中揭楊林光祖知廣信府，以黃溥所校刊行，書首余姚王守元一序，與集不相應，其意欲刻《疊山批點》，讀書而不果行耳。

　　以上兩條著錄均指嘉靖林光祖刻本，說明此本在清代仍流傳。

　　清代又據明本增刪刊刻《疊山集》，主要有以下幾種版本：

　　據《中國古籍善本書目》和國家圖書館網站上提供的館藏信息看，清康熙年間刊有兩個版本，一是康熙五十年（1711）寧淡齋刻本，此本收《謝疊山先生文集》六卷；二是康熙六十年（1721）謝氏蘊德堂刻本，此本是弋陽縣知縣譚瑄根據萬歷吳侍御刻本重刻為《謝疊山文節公文集》六卷，正文五卷，附錄一卷，與吳本相比更為詳備。嘉慶六年（1801）謝氏蘊德堂又重刻此本，正文仍為五卷，只附錄編為外集三卷。

　　乾隆四十六年（1781）修成《四庫全書》，收《疊山集》五卷。此本以康熙六十年謝氏蘊德堂刻本為藍本，加以刊削而成。《四庫全書總目·別集類17》著錄：《疊山集》五卷。編修汪如藻家藏本。……此本乃本朝康熙中弋陽知縣譚瑄所重訂，視舊本較為詳備。枋得忠孝大節，炳著史冊。《卻聘》一書流傳不朽，雖鄉塾童儒，皆能誦而習之。而其他文章亦博大昌明，具有法度，不愧有本之言。觀所輯《文章軌范》，多所闡發，可以知其非茍作矣。惟原本有《蔡氏宗譜》一首，末暑至元二十五年，其詞氣不類枋得，確為依托；又有《賀上帝生辰表》、《許旌陽飛升日賀表》，此類凡十余篇，皆似道流青詞，非枋得所宜有，亦決非枋得所宜作，其為雁本誤收，亦無疑義。今并加刊削，不使其亂真焉。

　　四庫館臣在謝氏蘊德堂刻本的基礎之上，刪除了其中的《蔡氏宗譜》、《賀上帝生辰表》、《許旌陽飛升日賀表》等偽作十余篇，重新整理為五卷。卷一為詩、詞，卷二為書，卷三為記、銘、說、跋、啟，卷四為外集，卷五為附錄。《四庫全書》本與嘉靖黃齊賢本比較，黃本中卷十二的《薦父青詞》、卷十四的疏和卷十五的兩篇放罪文共十七篇，四庫本除收卷十四中的《梅野起居疏》一篇外，其它均未收，應是四庫館臣所認定的偽作。

　　道光二十八年（1848）涇縣潘駿文刻《乾坤正氣集》，收謝枋得文四卷，題為《謝疊山先生文集》。此本卷一為書、序，卷二為記、說、墓銘、跋、啟、說、疏，卷三為啟、札，卷四為表、疏、文、詞。有謝枋得傳記，無附錄和詩（《乾坤正氣集》所收作品凡專有詩集者均不再另收其詩）。此本在光緒元年（1875）、光緒七年（1881）、光緒十八年（1892）被重印。

　　同治五年（1866）刻《正誼堂全書》收張伯行輯《謝疊山先生文集》兩卷，卷一為書、啟，卷二為序、記、墓銘、說、跋。有張伯行序和《宋史》本傳。此本內容較少，兩卷合計僅三十篇。民國二十五年（1936），由上海商務印書館重刻，收入《叢書集成初編》。