大學(xué)是人們心目中的圣地，大學(xué)所蘊(yùn)涵的精神更是民族精神、國家精神、社會精神和個人精神的發(fā)源地。一個國家、一個民族、一個人不僅要有實(shí)力，更重要的是要有魅力[1]。大學(xué)不僅要培養(yǎng)人才，傳播文明，科技創(chuàng)新，更重要的是要提升人性，孕育精神，追求真理。大學(xué)要有競爭力，更要有文化影響力和文化魅力，這種影響力和魅力，就在大學(xué)文化精神之中。綜觀改革開放以來的我國高等教育，特別是上個世紀(jì)90年代以來，我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)高速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，國家綜合實(shí)力有了質(zhì)的飛躍，但是，我們也面臨著社會轉(zhuǎn)型帶來的大學(xué)與市場、大學(xué)與社會、大學(xué)與政府的關(guān)系的變化。這種變化也迫使在社會變革中的大學(xué)在努力尋找合法性存在的文化和社會基礎(chǔ)。“每一次的社會轉(zhuǎn)型，每一次的大學(xué)危機(jī)，都在表達(dá)著對大學(xué)理想和理念的呼喚。”[2]在當(dāng)代，一所大學(xué)最需要的是精神層面的內(nèi)涵，這是一所大學(xué)發(fā)展和擁有競爭力的基礎(chǔ)，因此，大學(xué)精神在社會快速發(fā)展和急劇變革的背景下，需要我們進(jìn)行認(rèn)真而又理性地思考。

一、大學(xué)精神的理念和內(nèi)涵

　　（一）何謂大學(xué)精神

　　大學(xué)精神在于探求真理，完善人格，教化社會，澤被人類。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、科技突飛猛進(jìn)、國際競爭日趨激烈的時代，國家的綜合國力和國際競爭勢必越來越取決于教育的發(fā)展水平，取決于高層次創(chuàng)新人才的總量和質(zhì)量。因此，今天我們構(gòu)建大學(xué)精神，就是要凸顯文化自覺精神，消除市場經(jīng)濟(jì)使人“物化”的危險，淳化師德，涵養(yǎng)師生心靈，使大學(xué)真正成為知識、思想、理性、道德的誕生之所，成為人類精神的家園。因此，“大學(xué)精神”不是人為設(shè)定的，也不是校長或大師頭腦中自生的，它的形成是多重因素長期相互撞擊和融合的結(jié)果。可以說，大學(xué)精神是大學(xué)的內(nèi)在、本質(zhì)的東西。我們認(rèn)為，大學(xué)精神應(yīng)該是大學(xué)教育活動實(shí)施過程中所有精神要素的有機(jī)結(jié)合體，它既能充分地反映著大學(xué)教育活動的職能，又引導(dǎo)著大學(xué)教育活動的走向，同時也從某一個側(cè)面決定了大學(xué)教育活動結(jié)果的特質(zhì)。

　　（二）大學(xué)精神的構(gòu)成

　　由于大學(xué)是高等教育實(shí)施的重要而獨(dú)特的機(jī)構(gòu)，是為社會培養(yǎng)合格人才的，因而，大學(xué)精神必須與“大學(xué)”、“大學(xué)人”以及“社會”這三個因素互相組合。顯而易見，有機(jī)地構(gòu)成“大學(xué)精神”要素必須始終寄身于“大學(xué)”、“大學(xué)人”和“社會”之中。在“大學(xué)”、“大學(xué)人”以及“社會”這三者之中，“大學(xué)人”是最活躍的因素。它既是“大學(xué)”的主體，又是“社會”的重要構(gòu)成者。通過“大學(xué)人”又把“大學(xué)”和“社會”緊密地聯(lián)系在一起[3]，從而又構(gòu)成另一種形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。大學(xué)的理想、大學(xué)發(fā)展走向的設(shè)計(jì)、大學(xué)目標(biāo)的制定以及實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)所需的手段和方式的選擇等等諸方面的精神要素都是構(gòu)成大學(xué)精神有機(jī)組成部分。由此可知，文化的傳承、人格的養(yǎng)成、知識的傳授、學(xué)術(shù)的發(fā)展、科技的創(chuàng)新等精神活動應(yīng)該是大學(xué)精神的最基礎(chǔ)的構(gòu)成要素[4]。

　　（三）大學(xué)精神的特性

　　任何事物的特性都無一例外地包容于構(gòu)成該事物的系統(tǒng)之中，同時又分別表現(xiàn)在構(gòu)成該系統(tǒng)的各要素、結(jié)構(gòu)及其功能之上。而大學(xué)精神這一系統(tǒng)的運(yùn)行過程，就是大學(xué)精神具有的特性的展示過程。因此，我們認(rèn)為，大學(xué)精神的特性必將體現(xiàn)在大學(xué)教育活動、大學(xué)的社會功能、文化傳播、精神結(jié)構(gòu)以及運(yùn)行方式等諸方面。

　　首先，大學(xué)精神在大學(xué)教育活動中有滲透性。現(xiàn)在大學(xué)以傳授知識、科學(xué)研究以及服務(wù)社會三大功能為世人所公認(rèn)。復(fù)雜的大學(xué)教育與自身的職業(yè)培訓(xùn)在人的培養(yǎng)上有著質(zhì)的區(qū)別，這個區(qū)別最主要的便是“大學(xué)精神”的存在與否。對此，蔡元培先生曾經(jīng)有過精辟的論述：“大學(xué)教育是幫助大學(xué)生發(fā)展自己的能力，形成完美的人格，對人類社會和人類文化盡一分子之責(zé)任，而不是把大學(xué)生制造成一種特別的器具，讓‘抱有他種目的的人’去支使去使用的。”[5]大學(xué)精神在大學(xué)教育中的這種滲透性，我們可以從兩個方面進(jìn)一步加以理解。一方面從大學(xué)的外部關(guān)系看，現(xiàn)代社會科學(xué)已經(jīng)無可置疑地證實(shí)：現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制及整個社會體制的健康、正常的運(yùn)作，一刻也不能離開健全的文化精神與之配合，這種精神主要來自于高等教育，這就給予了大學(xué)從學(xué)理和思想上關(guān)注、思考社會理論、社會精神的權(quán)利和義務(wù)，使大學(xué)責(zé)無旁貸地成為學(xué)術(shù)思想和人文精神的中心。另一方面，從大學(xué)自身的功能結(jié)構(gòu)看，在大學(xué)教育的全過程中，無論是知識的傳授，科學(xué)的創(chuàng)造，還是對社會的適應(yīng)或改造，它們都是以“人”為基本背景的人的個性張揚(yáng)，人的精神的培養(yǎng)始終是貫穿整個大學(xué)教育的無法割舍的主線。

　　其次，大學(xué)精神在社會功能上有示范性。我們可以從以下幾個方面加以探討：①大學(xué)作為高等教育制度實(shí)施的一種機(jī)構(gòu)，它的理想和目的就是促使它所依存的社會不斷改良，社會組織關(guān)系的不斷優(yōu)化，社會事業(yè)的不斷進(jìn)步。高等教育制度也好，大學(xué)機(jī)構(gòu)也罷，都不是為了滿足社會現(xiàn)實(shí)功利需要而存在的．它應(yīng)該是社會理想的制造者和實(shí)踐者。蔡元培先生曾說過：“教育指導(dǎo)社會，而非隨社會也。”[6]由此可見，大學(xué)精神的社會功能先天性地注定了它具有一種對社會精神的先導(dǎo)和示范的特性。②大學(xué)精神的示范性是通過“大學(xué)人”的社會后勁表現(xiàn)出來的。現(xiàn)代大學(xué)是以傳授知識、科學(xué)研究、服務(wù)社會、為社會培養(yǎng)合格的、優(yōu)秀的人才為己任的，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個領(lǐng)域中的中堅(jiān)力量絕大多數(shù)都是出自大學(xué)之門，他們的作用決定了社會各部門的走向。顯然，大學(xué)精神必然會通過“大學(xué)人”的杰出活動而去示范社會。③大學(xué)精神的示范性通過大學(xué)教育、科研成果的應(yīng)用表現(xiàn)出來。大學(xué)的教育成果也好，科研成果也好，都無一例外地凝聚著大學(xué)精神，而大學(xué)的成果又必然走向社會，到社會的各個領(lǐng)域去應(yīng)用，而這種成果轉(zhuǎn)化和應(yīng)用的過程又正是大學(xué)精神釋放的另一種途徑，從而完成大學(xué)精神在社會上的示范任務(wù)。④與社會文化相比較，大學(xué)精神本身具有超前示范的特性。大學(xué)是文化和創(chuàng)造的集聚地，它既是創(chuàng)造文化和精神的地方，同時又是造就文化和精神的創(chuàng)造者的地方。大學(xué)里的文化意識和精神狀態(tài)一般情況下都要先于社會。“大學(xué)人”的一個重要的任務(wù)是對未來理想社會及其精神的探討和勾畫，對未來理想社會將要出現(xiàn)的先進(jìn)文化和精神作出某種超前的選擇和超前的運(yùn)用，這就從客觀上實(shí)現(xiàn)了大學(xué)精神在其社會功能上的示范作用。

　　第三，大學(xué)精神在文化傳播上有趨向性。所謂的文化傳播應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容，一方面指社會文化的傳播，另一方面是指與大學(xué)精神緊密相連的校園文化的傳播。從文化現(xiàn)象來看，校園文化更多地受到社會文化的影響；從文化內(nèi)核來看，校園文化的內(nèi)核——大學(xué)精神則更多地表現(xiàn)為對社會文化的影響。我們從大學(xué)精神是大學(xué)教育活動實(shí)施過程中所有精神要素的有機(jī)結(jié)合體這樣的理念出發(fā)，可以認(rèn)為大學(xué)精神就是大學(xué)校園文化的靈魂和核心，它既是學(xué)校深層次的群體意識，又是群體的向心力與凝聚力，是大學(xué)校園群體——全體師生員工共同的價值認(rèn)同、價值取向、行為方式。大學(xué)校園文化在一定意義上說就是大學(xué)精神的表象，或是大學(xué)精神的假設(shè)途徑與實(shí)體形態(tài)。因此，校園文化建設(shè)與精神建設(shè)的命題是不可分割的，它們是同一個問題的兩個不同的方面。校園文化的發(fā)展和變化暗示著大學(xué)精神的發(fā)展與變化，同時大學(xué)精神的變遷也會決定著校園文化的發(fā)展方向。這就如同黑魚的`生物習(xí)性一樣：只要你在水面上看到成群的黑魚魚苗，那么在水下不遠(yuǎn)處肯定就會有這群魚苗的媽媽——老黑魚，你很難分辨到底是魚苗領(lǐng)著魚媽媽走，還是魚媽媽在指揮魚苗前進(jìn)。但有一點(diǎn)可以肯定，它們兩者是不可分的。大學(xué)精神與大學(xué)校園文化在其傳布與變遷的過程中同樣存在這類似的趨向性，大學(xué)校園文化熱點(diǎn)的變化昭示了大學(xué)精神的變遷軌跡，大學(xué)精神的變遷也注定了大學(xué)校園文化發(fā)展的歷程。

　　第四，大學(xué)精神在組織結(jié)構(gòu)上有可塑性。我們知道，大學(xué)精神是由大學(xué)教育活動實(shí)施過程中所有精神要素有機(jī)結(jié)合而成的，大學(xué)教育活動的實(shí)施過程本身就是一個不斷變化發(fā)展的過程，在這個變化發(fā)展過程中的“精神要素”，也就必然處在一種變化發(fā)展的過程之中，因此，大學(xué)精神決不可能一成不變。各種“精神要素”的不同組合會構(gòu)成不同風(fēng)格甚至是不同性質(zhì)的大學(xué)精神。大學(xué)精神的可塑性體現(xiàn)在：橫向看，有時重視了其中的一個方面或幾個方面，而忽視了其它方面，有時各個方面都能均衡地注重。縱向看，大學(xué)精神構(gòu)成的每一方面的發(fā)展層次和水平上，時而偏低，時而又走過了頭；有的時候，又能符合社會發(fā)展的實(shí)際得到校正，均衡健康地發(fā)展。也就是說，大學(xué)精神的形成和發(fā)展是可以把握的，它完全可以按照人們的需要和社會發(fā)展的需要去加以把握、加以引導(dǎo)，正因?yàn)榇髮W(xué)精神具有可塑性這一特性，在我們的大學(xué)實(shí)踐中才會提出“加強(qiáng)高等院校精神文明建設(shè)”的命題。