【論文關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 建構(gòu)主義 評(píng)價(jià)體系 科學(xué)理念

　　【論文摘要】不合理的課程評(píng)價(jià)體系已成為實(shí)施素質(zhì)教育的羈絆，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系提供理論依據(jù)，構(gòu)建科學(xué)的課程評(píng)價(jià)體系，科學(xué)的理念是關(guān)鍵。

　　“課程評(píng)價(jià)”一詞源于西方，由于西方使用的是“大課程”概念，所以課程評(píng)價(jià)包括教學(xué)評(píng)價(jià)。根據(jù)課程的四要素——教師、學(xué)習(xí)者、教材和環(huán)境，課程評(píng)價(jià)的對(duì)象也應(yīng)包括四個(gè)方面。本文所談到的評(píng)價(jià)，主要是指對(duì)學(xué)習(xí)者的評(píng)價(jià)。

一、素質(zhì)教育向構(gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系提出了客觀要求

　　從某種意義上說，素質(zhì)教育是與應(yīng)試教育相對(duì)立的。目前，在我國(guó)，對(duì)于教育應(yīng)實(shí)施素質(zhì)教育這個(gè)問題幾乎無人反對(duì)，但真正實(shí)施起來卻步履維艱。盡管隨著時(shí)代的變化，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)生在考試中所得的分?jǐn)?shù)，對(duì)他們未來能否成材并不具有說明性，但人們?nèi)匀粺嶂杂诟鞣N各樣的考試而且樂此不疲。上面這種現(xiàn)象，教育部部長(zhǎng)陳至立概括為：“素質(zhì)教育喊得震天動(dòng)地，應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)”。之所以會(huì)出現(xiàn)這種不正常的現(xiàn)象，舊有的考試評(píng)價(jià)制度未曾改變不能不說是主要原因。考試評(píng)價(jià)制度已經(jīng)成為推進(jìn)教育改革、落實(shí)素質(zhì)教育的羈絆。

　　目前我國(guó)教育對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)基本是以考代評(píng)，整個(gè)評(píng)價(jià)體系出現(xiàn)了許多怪現(xiàn)象。

　　激勵(lì)與制裁作為目的都可以通過評(píng)價(jià)這個(gè)手段而達(dá)到，其區(qū)別就在于方式方法。如果評(píng)價(jià)使大多數(shù)人都對(duì)自己的作為不滿意，失去自我欣賞，進(jìn)而失去自信，這樣的評(píng)價(jià)無疑對(duì)他們是一種制裁，是因?yàn)樗麄儾粔騼?yōu)秀而給予的制裁。這無論如何對(duì)他們是不合理的，也是不公平的。我們的評(píng)價(jià)之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，究其原因是我們太看重尖子，太看重等級(jí)，在我們的腦子里有一個(gè)無形的不可逾越的鴻溝——只有少數(shù)人優(yōu)秀，只能少數(shù)人優(yōu)秀。

　　結(jié)果與過程，這又是一對(duì)孿生兄弟，有過程總會(huì)有結(jié)果，有結(jié)果也總是有過程的。這對(duì)孿生兄弟孰大孰小、孰輕孰重，并不是一成不變的，要因事制宜。對(duì)于學(xué)生、學(xué)習(xí)，則就不能只看結(jié)果而不看過程，因?yàn)橛袝r(shí)過程比結(jié)果更重要。如果過分地看重結(jié)果，不僅會(huì)喪失很多有意義的東西，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面影響。我們的學(xué)生，小至小學(xué)五、六年級(jí)，大至大學(xué)本科、研究生，考試作弊不以為恥的現(xiàn)象屢見不鮮，這不就是我們太看重結(jié)果的弊害嗎？我們的國(guó)家假冒偽劣充斥市場(chǎng)，浮夸之風(fēng)大行其道，人與人之間缺少誠(chéng)信，教育又怎能脫得了干系呢？素質(zhì)教育就是做人教育，素質(zhì)教育是不能容忍這些的。

　　無論是對(duì)過程的評(píng)價(jià)還是評(píng)價(jià)過程，都具有不可替代的重要意義，我們?cè)僖膊荒苁ニ鼈兞恕?/p>

　　綜合素質(zhì)和全面發(fā)展本是教育的應(yīng)有之意，但因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)可以很容易地通過考試衡量出個(gè)高低的，所以人們就都對(duì)分?jǐn)?shù)頗感興趣、趨之若鶩，至于什么素質(zhì)不素質(zhì)，全面不全面，也就只有遭冷遇的分了，誰還有閑暇去顧及它們呢？。但是，社會(huì)的信息化，經(jīng)濟(jì)的全球化，并不是以分?jǐn)?shù)為通行證，綜合素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力才是最好的船票，有了它們，才有可能乘風(fēng)破浪、大展宏圖。我們的評(píng)價(jià)制度如果不改變，教育將只能培養(yǎng)出社會(huì)的棄兒。

　　對(duì)事物的量化，常常讓人覺得真實(shí)準(zhǔn)確，但這同時(shí)也失去了許多有血有肉的東西，久而久之就會(huì)讓人生厭。學(xué)生的學(xué)習(xí)是豐富多彩的，或者說是多側(cè)面的，即使是這一過程的結(jié)果也決不是幾個(gè)干巴巴的數(shù)字能代表的了的。可是，我們?cè)趯?duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，更多的時(shí)候依據(jù)的正是這干巴巴的數(shù)字。一分之差，有人登堂入室，有人名落孫山，一分之差，就在成功與失敗間劃出一條界限。這殘酷的現(xiàn)實(shí)不得不讓人懷疑它的客觀公正性。

　　對(duì)于評(píng)價(jià)，客觀公證當(dāng)然是最要緊的，也是讓被評(píng)價(jià)者認(rèn)可的必要條件，而讓被評(píng)價(jià)者參與其中，讓更多的人參與進(jìn)來，不僅可以保證其公正性，可讓被評(píng)價(jià)者認(rèn)可，還可發(fā)揮評(píng)價(jià)本身的教育意義。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往是教師居高臨下，金口玉言，至于學(xué)生的自我反思、自我評(píng)價(jià)，即使有，也只能是自己一個(gè)人的閉門思過，自我反省，很難有機(jī)會(huì)與別人交流，更無力與教師抗衡。

　　上述種種現(xiàn)象，就是目前我國(guó)教育在評(píng)價(jià)問題上存在的主要問題，概括起來有如下幾點(diǎn)：（引自《基礎(chǔ)教育改革綱要解讀》）

　　1.過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，忽視改進(jìn)與激勵(lì)的功能。

　　2.過分關(guān)注結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽視了對(duì)過程的評(píng)價(jià)。

　　3.過分注重評(píng)價(jià)的結(jié)果，忽視了評(píng)價(jià)過程本身的意義。

　　4.評(píng)價(jià)內(nèi)容過于注重學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)和全面發(fā)展的評(píng)價(jià)。

　　5.評(píng)價(jià)方法單一，過于注重量化和傳統(tǒng)的紙筆測(cè)驗(yàn)法，缺少體現(xiàn)新的評(píng)價(jià)思想和觀念的新方法。

　　6.主體多為單一源，忽視了評(píng)價(jià)主體多源、多向的價(jià)值。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為建立科學(xué)合理的課程評(píng)價(jià)體系提供了理論依據(jù)

　　建構(gòu)主義是繼行為主義、認(rèn)知主義、客觀主義之后近幾年來興起的學(xué)習(xí)理論，它的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為實(shí)在無非是人們的心中之物，是學(xué)習(xí)者自己構(gòu)造了實(shí)在或至少是按照他的經(jīng)驗(yàn)解釋實(shí)在。知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用中自行建構(gòu)的。建構(gòu)主義雖然不能完全代替在它之前興起的學(xué)習(xí)理論，但在有關(guān)學(xué)生評(píng)價(jià)問題，卻給我們以啟示。

　　建構(gòu)主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)意味著根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一個(gè)人或他的業(yè)績(jī)所進(jìn)行的一種鑒定或價(jià)值判斷。如果學(xué)習(xí)是知識(shí)自我建構(gòu)的過程，那么是否還需提出最適宜的目標(biāo)？事實(shí)上，有誰能比建構(gòu)者自己能更好地評(píng)價(jià)知識(shí)的建構(gòu)呢？德國(guó)的一則關(guān)于“魚牛”的童話可以幫助我們更好地理解這個(gè)問題。這個(gè)童話是說在一個(gè)小池塘里住著魚和青蛙，它們是一對(duì)好朋友。聽說外面的世界很精彩，都想出去看看。魚由于不能離開水而生活，只好讓青蛙一個(gè)走了。這天，青蛙回來了，魚迫不及待地向它詢問外面的情況。青蛙告訴魚，外面有很多有趣的東西，比如牛吧，這真是一種奇怪的動(dòng)物，它的身體很大，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點(diǎn)，長(zhǎng)著四只粗壯的腿，還有大大的乳房。魚驚叫著：“哇，好奇怪喲！”同時(shí)腦海里即刻勾畫出它心目中的“牛”的.形象：一個(gè)大大的魚身子，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，嘴里吃著青草。

　　魚腦中的牛的形象在客觀上當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但這樣的一個(gè)知識(shí)的建構(gòu)過程誰又能說對(duì)魚的發(fā)展沒有意義呢？況且，按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，人的知識(shí)的建構(gòu)是以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，這一次在魚腦中的牛的形象，已經(jīng)成為了下次正確理解全牛形象的前經(jīng)驗(yàn)，那么，經(jīng)過第二、第三次，一個(gè)完整的牛的形象終究會(huì)被魚理解的。

　　因此，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)并不是用以支持學(xué)習(xí)者像鏡子一樣反映現(xiàn)實(shí)的，而是支持對(duì)富有意義的解釋進(jìn)行建構(gòu)。但評(píng)價(jià)是應(yīng)參照目標(biāo)的，否則便會(huì)陷入無標(biāo)準(zhǔn)的虛無主義，對(duì)于一些基本的教學(xué)要求，評(píng)價(jià)要依據(jù)客觀的教學(xué)目標(biāo)，但這不能是評(píng)價(jià)的全部，更多的應(yīng)該包括學(xué)習(xí)任務(wù)的整體性評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)參與度的評(píng)價(jià)等。