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孔子儒家思想的論文

實用文 時間:2021-08-31 手機版

  古典文學常見論文一詞,謂交談辭章或交流思想。當代,論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章,簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術研究的一種手段,又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。以下是小編整理的關于孔子儒家思想的論文,歡迎閱讀!

[內容摘要]

  孔子是我國歷史上影響最大的偉大思想家、大教育家。孔子所開創的儒家文化是中華民族的主流文化,也是東方文化的代表。他的“仁者愛人”及“以民為本”的人本思想,“和而不同”的胸襟、中庸之道的哲學智慧、“大道之行也,天下為公”的政治理想,早己超越了國界和時空的界限,成為人類的共同精神資源。中華民族則在儒家文化的長期熏陶下,形成了特有的世界觀、價值觀和思維方式,培養了中華民族以人為本、以和為貴,尊民愛物、尊老敬賢、重信義、保氣節、寬厚中正的道德品質和艱苦自立、積極入世的精神風貌。

[關鍵詞]

  孔子生平、孔子的仁、孔子的禮、孔子的中庸思想、孔子的教育思想、孔子的地位及影響、孔子思想的現實意義

  孔子是我國歷史上影響最大的偉大思想家、大教育家。孔子所開創的儒家文化是中華民族的主流文化,也是東方文化的代表。孔子的思想超越了國界和時空,成為人類的共同精神資源。孔子思想的現實意義日漸得到國際社會的公認,其注重人格、注重利他,注重和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文關懷精神,對于構建和諧社會,促進世界和平等將提供重要的思想啟示。孔子不僅屬于中國,亦屬于全人類。

  一、孔子的生平

  孔子,名丘,字仲尼,生于公元前551年(魯襄公二十二年),死于公元前479年(魯哀公十六年)。孔子的先世是殷商的王族。周滅商,殷人受封到宋,轉成為諸侯。后在宋國內部變亂中又轉為公卿之家。到孔子的曾祖孔防叔時,因宋國內動亂,避居魯國。從此失去卿位,從貴族下降為士族家庭。孔子即生于魯國的陬邑(今山東曲阜)。

  孔子的父親叔梁紇做過陬邑的長官,在孔子出生后不久便去世。孔子幼時家境已經降到一般平民的境地。孔子自稱“吾少也賤”,他做過管倉庫的“委吏”和管放牧的“乘田”,都是地位低下的小吏。他又說:“吾十有五而志于學,三十而立”。30歲以后,他自覺所學有成,形成了自己獨立的思想,于是開始招收門徒,進行教育,開創了中國歷史上第一所私學。辦學的成就使孔子贏得了社會聲譽,他開始積極從事政治活動。孔子曾經是齊國貴族的家臣,并受到了齊景公的接見,回到魯國后又曾擔任司寇。孔子的政治才能在齊魯“夾谷之會”上得到展現。由于齊人的離間,魯定公對孔子的態度逐步冷淡。孔子便率領弟子離開魯國,周游列國,宣揚自己的政治理想,但他在周游列國10多年中卻備受冷遇,甚至經常處于饑寒交迫、狼狽不堪的境地。孔子離開魯國14年后,67歲時返回魯國。以后主要從事教育,至魯哀公十六年去世。

  孔子生活的春秋時期是中國古代社會大變革的時代。王室衰微,諸侯爭霸,維系舊有政治秩序的禮樂制度也難以為繼。在“禮壞樂崩”的大環境中,魯國比較保守,不但“猶秉周禮”,而且保存的周禮最多,以至有“周禮盡在魯”之說。

  二、孔子的主要思想

  ㈠孔子的“仁”

  1、仁的含義

  “仁”是儒家學說的核心。早在孔子之前的一些古代文(如《詩經》《左傳》)中就己有仁字出現,但那時的仁的意思,只有表示人與人之間相親相愛的基本含義。仁真正具有《論語》那樣強調的重要性與崇高地位則始于孔子。

  孔子談仁最多,一部《論語》中講到仁的一共有109處,但在不同的場合,他對仁的解釋往往不同,而真正涉及仁的本質意義,即可作為定義使用的.主要有以下四個:

  其一:“樊遲問仁,子曰:愛人”。(《論語·顏淵》),這是對“仁”原有意義的確認與繼承,是一種尊重歷史的態度。這可以說是孔子對“仁”這個概念的淺層次定義。

  其二:“有子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣。不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生,孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語·學而》)這里把“孝弟”定義為仁之本,即作為仁的最基本含義,這是孔子對仁的擴展與提升。“君子務本”就是要懂得孝敬父母,敬愛兄長,一個連自己父母都不愛的人是不可能愛他人,愛社會的。

  其三:“子曰:弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文。”(《論語·學而》),仁不僅要做到在家孝順父母,親愛兄弟,而且出門在外還要能尊敬長輩,說話做事謹慎,對朋友講信用,博愛大眾和親近有仁德的人。“泛愛眾”要把家庭的親情、血緣之愛擴展為對朋友的友愛,對社會的博愛。

  其四,“子貢曰:如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也己。”(〈論語·雍也〉)這里所謂“博施于民而能濟眾”就是能為人民大眾謀福利,能為他們帶來實際利益和好處,是“泛愛眾”的最高體現。

  上面四個關于仁的定義,層次分明,其內涵由淺入深,由低到高,逐步遞進。這是孔子關于“仁”的最本質含義。

  2、實踐仁的方式

  孔子認為實踐“仁”的方式有多種,如“克己復禮為仁”(〈論語·顏淵〉)、“能行五者(指恭、寬、信、敏、惠)于天下,為仁矣”(《論語·陽貨》),將這些方式加以概括,提煉,就可以升華成為“忠恕”之道。“忠”是指自己想做的事情,要想到別人也會有這種想法,因而要盡力幫助別人;“恕”則指自己懶惰不愿意做的事,也不要強迫別人去做。“忠恕”就是將心比心,推己及人,設身處地為他人著想之意。“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲達而達人”是“忠恕”一詞的具體內涵或解釋。2000多年來,“忠恕”一直是儒家道德修養的重要內容,并且至今對于人際關系的正確處理仍有實際的指導意義。


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