我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)文的銳敏的感覺(jué)，語(yǔ)感教學(xué)。”呂叔湘先生也說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”兩位語(yǔ)文界老前輩的話，不但為語(yǔ)感下了一個(gè)明確的定義，而且認(rèn)定了語(yǔ)感訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的地位和作用。《語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求我們提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和說(shuō)話能力，其實(shí)質(zhì)也就是提高學(xué)生的語(yǔ)感能力。縱觀近些年的高考試題，除了少數(shù)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（語(yǔ)音、文字等）、文學(xué)常識(shí)考題外，其余基本上屬于對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力的考查。因此，語(yǔ)文教學(xué)包括聽、說(shuō)、讀、寫活動(dòng)，應(yīng)該為培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)感能力服務(wù)。
以前，我們總是認(rèn)為，用高考的指揮棒來(lái)指揮語(yǔ)文教學(xué)，就是學(xué)字、詞、句、段、篇、語(yǔ)法、修辭、邏輯、文學(xué)常識(shí)等純知識(shí)性的東西，因而把一篇篇文情并茂的活生生的課文弄得支離破碎，變成一二三四ABCD大大小小各式各樣的題目，課堂變成了以解題為主的模式訓(xùn)練。讓學(xué)生重復(fù)那種知其然不知其所以然的機(jī)械勞動(dòng)，而忽視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，這是學(xué)生厭學(xué)語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)效率低下的重要原因。
那么，怎樣來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)感能力，或者說(shuō)怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練呢？我的體會(huì)有三：
一是表情誦讀。這里之誦讀，絕不等同于為完成背書任務(wù)或應(yīng)付考試的死記硬背，而是語(yǔ)文課堂教學(xué)的第一道工序。這種讀，正如葉老所說(shuō)，應(yīng)該是“心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”。在語(yǔ)調(diào)上應(yīng)該抑揚(yáng)頓挫，讀出文字中所蘊(yùn)含的情感與哲理。不但知道作者在說(shuō)什么，而且懂得作者在想什么。所謂“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，讀到傳神發(fā)興的地步。我在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的讀書提出如下章法：第一遍觀其大略，謂之粗讀，讀后要?jiǎng)庸P列出提綱；第二遍對(duì)照注釋細(xì)嚼慢咽，謂之細(xì)讀，讀后要提出疑難；第三遍據(jù)其要點(diǎn)，居高臨下，謂之深讀，讀后要釋疑解難，言之成理；第四遍吸取精髓，舉一反三，謂之精讀，讀后要有所發(fā)現(xiàn)，聯(lián)想翩翩。當(dāng)然，這里的一遍并不等于一次，有時(shí)是兩次或多次。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)手腦并用，用心發(fā)現(xiàn)。
一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品中，作者的情感是借助語(yǔ)義的形象化和語(yǔ)音的語(yǔ)氣化來(lái)傳遞的。因此，特別要注意讓學(xué)生再現(xiàn)作者的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣，讓學(xué)生真切地感受作者的情愫和作品的意境。如讀《揚(yáng)州慢》中的“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏清角吹寒，都在空城。”“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！”不但語(yǔ)調(diào)要低沉，而且情緒要凄婉，于字里行間去體味那種“悲愴美”。而讀“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……”時(shí)，則應(yīng)強(qiáng)調(diào)高昂激越，聲音鏗鏘有力，表現(xiàn)出“雄渾豪爽”之美。這樣的讀，是語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感的主要手段，是變學(xué)生的被動(dòng)為主動(dòng)的語(yǔ)感實(shí)踐，絕不可等閑視之，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)感教學(xué)》。書本中有些不可言傳只可意會(huì)的東西，往往是作者情感的最高境界。要進(jìn)入這種境界，全靠讀書人的參悟，非強(qiáng)拉所能至也。因此表情朗讀得好，不但表現(xiàn)出自己的語(yǔ)感能力強(qiáng)，而且會(huì)使聽眾產(chǎn)生同樣的語(yǔ)感。作為語(yǔ)文教師，在注重學(xué)生訓(xùn)練學(xué)生表情朗讀的同時(shí)，也要不斷提高自己的朗讀水平，還要充分利用課文朗讀磁帶，發(fā)揮電化教學(xué)的作用。有些課文學(xué)生一聽就明，一讀就懂，教學(xué)任務(wù)完全可以提通過(guò)朗讀訓(xùn)練來(lái)完成。學(xué)生的語(yǔ)感能力強(qiáng)了，就是對(duì)語(yǔ)文的理解能力長(zhǎng)進(jìn)了，考試時(shí)解題的能力也會(huì)大大提高。
二是想象創(chuàng)意。這個(gè)環(huán)節(jié)必須建立在第一個(gè)環(huán)節(jié)之上。學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，對(duì)語(yǔ)言文字有了直覺(jué)思維，形成了表層意義上的語(yǔ)感，但這顯然是不夠的，還必須讓他們通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解產(chǎn)生想象而創(chuàng)造意境，形成感性和理性相通融的悟性，從而進(jìn)入認(rèn)知的境界。這個(gè)過(guò)程要求老師用自己豐富的知識(shí)和恰到好處的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生撲捉住語(yǔ)言文字中的全部信息，起到洞幽發(fā)微的作用。葉老曾以讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例說(shuō)，要領(lǐng)會(huì)這兩句詩(shī)，必須在想象中睜開眼睛來(lái)，看這十個(gè)字構(gòu)成的畫面：大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給“孤煙”加上個(gè)“直”字，見得沒(méi)有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲，于是來(lái)了個(gè)靜寂的'印象。給“落日”加上個(gè)“圓”字，是說(shuō)落日掛在地平線上的時(shí)候才見得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長(zhǎng)河”的背后，這又是多么寂靜的境界啊！這樣的想象，其實(shí)是葉老為我們提供的一個(gè)極好的教學(xué)范例。
我曾經(jīng)看一位名老教師教《行路難》的教學(xué)錄象，在完成學(xué)生反復(fù)表情誦讀后，他的講課就是啟發(fā)學(xué)生想象：由路途的崎嶇險(xiǎn)阻，想到一位與朝廷格格不入的醉醺醺的詩(shī)仙，一副傲岸不俗而又放蕩不羈的形骸，卻又在現(xiàn)實(shí)面前碰得鼻青臉腫……人生之路的險(xiǎn)惡，與旅途的艱難互為表里。同時(shí)，他還征引李白四首有關(guān)的詩(shī)歌適時(shí)穿插闡發(fā)，使學(xué)生的想象更為豐滿。有了這樣一番意境，學(xué)生要理解《行路難》的語(yǔ)言文字及內(nèi)涵，還會(huì)難嗎？
在教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)此也深有體會(huì)。如教《琵琶行》時(shí)，白居易江心聆聽琵琶曲的一段，是運(yùn)用詩(shī)歌描寫音樂(lè)的名段，極其精彩。其用詞的傳神，比喻的貼切，意境的高妙，簡(jiǎn)直非言辭所能表達(dá)也。為了啟發(fā)學(xué)生的想象，我先讓他們欣賞琵琶獨(dú)奏《春江花月夜》和《十面埋伏》，具體感受音樂(lè)形象。然后重溫《明湖居聽書》一文中對(duì)白妞表演的描寫，與本詩(shī)中的“大珠小珠落玉盤”、“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”、“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等互相照應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生領(lǐng)悟能力，他們的想象就豐富了。
當(dāng)然，這種想象創(chuàng)意，并不局限于散文和詩(shī)歌的教學(xué)，議論文乃至說(shuō)明文都有這個(gè)要求。譬喻讀魯迅的《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》、《拿來(lái)主義》等等文章，不進(jìn)入作者特定的境界，沒(méi)有形象思維，是無(wú)法讀懂讀好的。呂叔湘先生說(shuō)：“可以通過(guò)語(yǔ)感判斷感情，判斷語(yǔ)意，有助于深入理解思想內(nèi)容。”此話信然。
三是聯(lián)想生發(fā)。讀書要有所得，并且要學(xué)以致用，聯(lián)想生發(fā)是很重要的。這是一項(xiàng)較高層次的語(yǔ)感訓(xùn)練，要求學(xué)生撲捉字里行間的隱含信息，加以延伸，產(chǎn)生由內(nèi)到外、由上到下、由此物到彼物、由現(xiàn)在到將來(lái)的構(gòu)想。能由一個(gè)形象聯(lián)系到另一個(gè)形象，由一個(gè)形象創(chuàng)造出另一個(gè)形象。變他人的語(yǔ)感為自己的語(yǔ)感，
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