摘要：語文課程是傳承民族文化的重要載體之一。民俗文化是民族文化的重要組成部分，在初中語文教學(xué)中開發(fā)民俗資源，有利于學(xué)生感受漢語言文字中滲透的民俗文化精華，了解獨(dú)特的民族審美藝術(shù)，提高學(xué)生的民族思維特質(zhì)。學(xué)生只有真正了解并懂得民俗文化，才能更好地理解文本，才能發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔勖褡宓恼Z言文學(xué)。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；民俗文化；開發(fā)與傳承
一、挖掘民俗，豐富語文課程的教學(xué)內(nèi)容
語文課程是傳承民族文化的重要載體之一。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程資源的開發(fā)與利用”的章節(jié)中指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著多種語文課程資源”，“自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語，國內(nèi)外的重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源”。教師在教學(xué)中要有強(qiáng)烈的資源意識，應(yīng)關(guān)注民俗，努力開發(fā)、積極利用民俗資源，豐富語文課程的教學(xué)內(nèi)容，讓斑斕多彩的民俗文化為語文教學(xué)服務(wù)。1.挖掘歲時(shí)節(jié)令民俗。這類民俗在課本中最常見，像《大自然的語言》中出現(xiàn)的立春、立夏、立秋、立冬等二十四節(jié)氣。教學(xué)此文時(shí)，可向?qū)W生介紹二十四節(jié)氣歌以及二十四節(jié)氣釋義，讓學(xué)生了解四季耕種的依據(jù)。2.挖掘節(jié)日民俗。當(dāng)中國傳統(tǒng)的節(jié)日及與此密切相關(guān)的習(xí)俗出現(xiàn)在文學(xué)作品中時(shí)（如：大年三十守歲、清明祭奠、端午劃龍舟、中秋賞月、重陽登高等），教師可引導(dǎo)學(xué)生去搜集資料，去采訪前輩，讓他們在學(xué)習(xí)中去感受、去欣賞民俗文化，這樣既能豐富學(xué)生的閱讀層面和課余生活，又能增強(qiáng)他們繼承、保護(hù)民俗文化的意識。3.挖掘技藝民俗。這是最富有活力的民俗活動，包括競技、戲藝、體育、工藝等方面的內(nèi)容，它往往充分表現(xiàn)在民間游藝和各種廟會、集市的表演上。如《社戲》中讓“迅哥兒”為之魂?duì)繅衾@的“年規(guī)戲”，《泥人張刷子李》中兩人精湛的技藝等，教師教學(xué)時(shí)，可進(jìn)行拓展延伸，讓學(xué)生介紹自己本地區(qū)的民間文化（如踩高蹺、挑幡等），由此感受自己家鄉(xiāng)民俗文化的風(fēng)采，欣賞獨(dú)特的民族審美藝術(shù)。4.挖掘信仰民俗。信仰民俗屬于“心理民俗”，是以信仰為核心反映在心理上的習(xí)俗。在對神、佛的崇拜中，出于敬仰，希求庇護(hù)。如《故鄉(xiāng)》中閏土要走香爐和燭臺等，這些情節(jié)牽涉到信仰民俗。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去探究它產(chǎn)生的社會淵源，學(xué)會用歷史唯物主義觀點(diǎn)辨證地看問題，懂得用科學(xué)文明慢慢地取代它。5.挖掘建筑民俗。在歷史的發(fā)展中，我國建筑逐漸形成了一個(gè)獨(dú)特的建筑體系，無論在技術(shù)還是藝術(shù)上都有很高的成就。如《岳陽樓記》《醉翁亭記》《故宮博物院》《中國石拱橋》《蘇州園林》等課文，充分體現(xiàn)了中國古典宮殿建筑的特點(diǎn)，表現(xiàn)了我國人民的智慧。此外，教師在教學(xué)中還可有意挖掘教材中的服飾民俗、禮儀民俗等民俗資源，讓學(xué)生感受漢語言文字中滲透的民俗文化精華。
二、借助民俗，提升語文課程的人文內(nèi)涵
“民俗”是一個(gè)社會歷史文化的心理積淀，它承載著一個(gè)民族的傳統(tǒng)精神，透過這些民俗可以直觀一個(gè)民族在一定時(shí)期內(nèi)的歷史文化以及一個(gè)社會發(fā)展的年輪。作家，特別是現(xiàn)實(shí)主義作家，不僅是模擬民俗，更是在其作品中自覺與不自覺中表現(xiàn)民間風(fēng)情，反映存在于現(xiàn)實(shí)生活中的地域風(fēng)俗。教學(xué)中借助民俗，既能豐富語文教學(xué)的內(nèi)涵，又能拓展語文教學(xué)的外延。1.感受民俗的地域色彩和時(shí)代氣息。語文教材中選的近當(dāng)代著名作家魯迅、老舍、沈從文、汪曾祺等的作品，就是中國民俗文化的集成。他們的作品都是從自己熟悉的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)物民情入手，塑造人物形象，形成語言風(fēng)格也都帶有濃郁的地域色彩和時(shí)代氣息。如《阿長與〈山海經(jīng)〉》中“阿長”教給“我”的許多規(guī)矩：辭歲之后得到壓歲錢；大年初一，睜開眼睛，就要對人說“恭喜恭喜”，還要吃一點(diǎn)福橘。《從百草園到三味書屋》中的學(xué)生對著匾和鹿行禮、拜先生和孔子等。魯迅在這些鄉(xiāng)土風(fēng)俗的描繪中刻畫人情世態(tài)，從微觀的角度對風(fēng)土民俗進(jìn)行真實(shí)細(xì)膩的描述，顯示出濃郁的時(shí)代氣息和獨(dú)特的地方色彩。《云南的歌會》中那清新的裝束，爛漫的山花，齊唱的山鳥，長長的屋廊，人們唱和相續(xù)，濃郁的民族氣息撲面而來，表現(xiàn)了一種獨(dú)特的地域美。《安塞腰鼓》中年輕的后生在黃土高原上酣暢淋漓的舞姿，既有濃濃的地域色彩又有濃郁的時(shí)代氣息。一篇篇富有民俗風(fēng)情的作品，把學(xué)生帶進(jìn)特定的社會生活，領(lǐng)略民俗的古樸，感受作品生動的時(shí)代感和歷史的親切感。2.理解民俗的社會涵義與情思。我國古典詩詞中也蘊(yùn)含著眾多的民俗事象，以及由當(dāng)時(shí)民俗心理觀念所積淀的特殊社會涵義與情思。在古詩詞中，“月”“柳”“菊”“茱萸”“龍舟”等具有民俗風(fēng)情的事物常常用來表達(dá)豐富的內(nèi)涵。教學(xué)中，若能借助詩中的民俗，就能使學(xué)生更好地把握作品的內(nèi)涵，更深層次地去理解作者在作品中滲透的情感。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》就是一篇寄意民俗風(fēng)情的佳作。時(shí)當(dāng)仲秋季節(jié)，詩人仰望如盤之月，頓萌人心思圓之情。民間由供月、賞月、全家歡宴組成的總稱為“圓月”的習(xí)俗活動，觸發(fā)了蘇軾心頭的離愁別緒，于是借明月送出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝福。再如“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”表達(dá)了作者對故園的思念，對家鄉(xiāng)的熱愛；“采菊東籬下，悠然見南山”則寫出了隱居生活的悠閑自在；“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”表現(xiàn)了作者對美好愛情的向往。凡此種種都熱烈而深切、暢達(dá)而含蓄地表達(dá)詩詞的主題，極大地豐富了作品的人文內(nèi)涵。那種“言在此而意在彼”的'“理趣”，正是在一派人人熟稔的民俗風(fēng)光之中深入人心的。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞時(shí)，除了透過其生動的藝術(shù)形象去發(fā)現(xiàn)和理解它的富有哲理的思想之外，還能從中得到獨(dú)特的美感享受。
三、鏈接民俗，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化
民俗文化資源是培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的最好素材，開掘和運(yùn)用民俗文化資源，才能讓教育在多元文化沖擊的環(huán)境中保持自己的本土文化，在強(qiáng)勢文化入侵背景中不喪失自己的文化精髓。為了使學(xué)生能夠更好地了解民俗文化的價(jià)值和意義，教學(xué)時(shí)，我不但注意給學(xué)生們講解具體的民俗文化事象，更注意引導(dǎo)學(xué)生搜索各種前沿的研究資料和研究信息，讓學(xué)生更多地接觸外界的信息，知道哪些是我國最寶貴的文化、最寶貴的傳統(tǒng)。我利用第二課堂，以講座形式上了《歲時(shí)節(jié)日民俗》《人生儀禮》等民俗課程，還上了綜合實(shí)踐活動課《漫話對聯(lián)》，開展第二課堂活動《到民間采風(fēng)去》。學(xué)生通過聽講座、調(diào)研、采風(fēng)等一些健康的民俗活動，從課內(nèi)走向課外，拓寬視野。健康樸素的民俗文化豐富了他們的精神生活，其民族自尊心和自豪感大大增強(qiáng)。中國是世界文明古國，民俗文化資源博大精深，也是語文課程建設(shè)取之不盡、用之不竭的文化源泉。作為語文教師，理應(yīng)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，做一名傳承民俗文化的使者，讓優(yōu)秀的民俗文化走進(jìn)課堂，融入學(xué)生的心靈。
參考文獻(xiàn)：
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