在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)工作中，引導(dǎo)學(xué)生不斷增加自己的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史、政治、民族、文化、時代、環(huán)境、專業(yè)修養(yǎng)、宗教、語言運(yùn)用、經(jīng)濟(jì)等多方面的綜合知識能力，引導(dǎo)學(xué)生豐富、積累自己的生活經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該成為教師的教學(xué)重點(diǎn)，進(jìn)而提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的評價(jià)和欣賞的綜合能力，使他們能夠自如地對一個完美的設(shè)計(jì)作品做出多方面的評價(jià)和高水平的欣賞。
由于一個整體性的服裝設(shè)計(jì)工程具有設(shè)計(jì)、制作、穿著等環(huán)節(jié)，整體性審美能力的具備是教育學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作時的關(guān)鍵。從整體系統(tǒng)角度進(jìn)行審美，不僅可以審美設(shè)計(jì)成形的服飾本身，而且它在生產(chǎn)過程中的科學(xué)性、消費(fèi)者穿著消費(fèi)方面的協(xié)調(diào)性、市場與生活中的審美價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一性等各個方面也可以被考慮到，并且可以把它聯(lián)系起來形成完整的審美系統(tǒng)。整體審美的整體也是由部分構(gòu)成的，在以人為本的思維原則的確立下，為了更好地指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)作，更加完善和鞏固學(xué)生的整體審美能力，教師應(yīng)該該從整體下的各個系統(tǒng)著手來進(jìn)行施教。
從設(shè)計(jì)、制作和穿著等三個角度進(jìn)行闡述。首先要說的設(shè)計(jì)就是所謂的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思。比方，對于學(xué)生到底要設(shè)計(jì)出什么款式的服裝而產(chǎn)生疑慮，此時學(xué)生就可以通過設(shè)計(jì)構(gòu)思進(jìn)行自答。所以培養(yǎng)學(xué)生解答自己在學(xué)習(xí)過程中疑問的能力應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。由于美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的源泉都是來自于我們的日常生活，所以學(xué)生應(yīng)該從社會實(shí)踐中、從人群當(dāng)中、從生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)美，細(xì)心地觀察人們的喜怒愛好，觀察社會中不同層次和不同群體的人們，觀察他們的行為和思想狀況，分析他們的心理，看他們在物質(zhì)方面和精神方面有些什么需求，從而創(chuàng)作出適合于大眾的服裝設(shè)計(jì)作品，這便是服裝設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生要想使自己的服裝設(shè)計(jì)作品具有較高的實(shí)用性和具有符合時代及社會的審美感，具有較高的藝術(shù)價(jià)值而且具有相當(dāng)?shù)倪m銷人群，就需將自己要根植于日常生活當(dāng)中，探尋需求，發(fā)現(xiàn)人們普遍認(rèn)為的具有時代意義和藝術(shù)價(jià)值的美。至于成衣制作的藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)前，奇崛險(xiǎn)怪的設(shè)計(jì)風(fēng)格成為許多學(xué)生的審美追求。在他們的'發(fā)展設(shè)計(jì)作品之中往往有一種所謂的天馬行空的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)際上其并不具有自然的科學(xué)性和社會的合理性。由于學(xué)生對成衣設(shè)計(jì)到成衣制作流程的不太了解，自己又沒有對服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行很好的推敲，工藝制作和成品大批量生產(chǎn)的可能性知識比較欠缺，其主要原因就是在于他們或缺了整體性的審美參照。所以，這些種種原因造成了學(xué)生在發(fā)服裝設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中產(chǎn)生了這樣或那樣的“硬傷”。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該考慮到美的可行性以及美的可實(shí)踐性是整體審美思維的一個重要層面。假設(shè)一種不能在實(shí)際生活中根本不能夠的一種存在而讓人們來接受、欣賞甚至批量生產(chǎn)從而嵌入消費(fèi)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)佳作，那么只能說明這種設(shè)計(jì)是沒有任何意義的創(chuàng)作。所以，教師應(yīng)該重視學(xué)生自己的動手操作能力，讓學(xué)生到服裝縫制工作生產(chǎn)中去實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的審美能力，從而使自己的設(shè)計(jì)作品更加貼切生活，更加具有科學(xué)性和合理性。對于成衣穿著，要教育學(xué)生充分體會服裝消費(fèi)者切身的舒適感與和諧感，這是整體審美思維的第一要求。這就要求學(xué)生不僅要從著裝者本身的社會環(huán)境與自身氣質(zhì)、氣氛之間的協(xié)調(diào)性和與服裝相關(guān)的材料和面質(zhì)的角度進(jìn)行考慮，而且還要求學(xué)生從設(shè)計(jì)樣式的本身進(jìn)行思考。所以學(xué)生在教師授課的時候，也應(yīng)該靈活接受和靈活運(yùn)用，隨時保持對美學(xué)的具有充分的整體性認(rèn)識，要認(rèn)識到形式上的美不能決定一切。要從質(zhì)到形，靈活地理解美是一種與很多要素在一起的、有機(jī)的、整體的、和諧統(tǒng)一。
由于在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，服裝的流行是社會時尚的一種藝術(shù)風(fēng)格，服裝款式在不斷地更新，所以導(dǎo)致了競爭十分激烈的服裝市場的形成。不同年齡，不同階層的人們對服裝的要求水平都是不盡相同，但是對其總體要求方面都是在不斷地提高這是一個客觀的必然。面對當(dāng)前的這種形式，學(xué)生的審美思維能力顯得尤為重要，教師們一定要在教學(xué)中努力地去培養(yǎng)學(xué)生的整體審美的思維能力。
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