一、正本清源，準確界定語感內(nèi)涵

　　“語感”一詞，最早出現(xiàn)在夏丐尊的《我在國文科教授上最后的一信念》一文中，他主張“傳染語感于學生”。對什么是語感？他解釋說：“在語感敏銳的人的心里，‘赤’不但只作紅色，‘夜’不但只解作晝的反對吧。‘田園’不但只講作種菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望煥然的造化之工，少年的氣概等等說不盡的情趣。見了‘落葉’二字，就會感到無常，寂寥等等說不盡的詩味吧。真的生活如此，真的文學也如此。”

　　夏老的有關(guān)培養(yǎng)語感的主張一提出來就得到葉圣陶、呂淑湘等人的共鳴。特別是葉圣陶老先生，多次對語感作了深刻闡述，如，在《文藝作品的鑒賞》一文中他認為：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗。對于語言文字才會有正確的豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺常叫做‘語感’。”在同一篇文章里，他繼續(xù)深入論述語感在鑒賞文學作品中的作用，“讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并不是他們的目的。”“必須驅(qū)遣我們的想象”，“從文字看出一幅圖畫”。有時，他還特意引用夏丐尊上述的一段話來印證自己對什么是語感的看法。呂淑湘則從語言的三要素出發(fā)，把語感分為“語義感、語法感、語音感”進行深入研究。

　　夏、葉、呂等老一輩語文教育家的語感研究，對語感內(nèi)涵、特征和語感實踐作了拓荒性的工作。以后研究時斷時續(xù)。研究集中在對傳統(tǒng)教學經(jīng)驗的發(fā)掘。對語感及語感培養(yǎng)，大多放在語文能力培養(yǎng)中論述，少見專門論及語感。

　　直到九十年代，語感研究掀起一個高潮，對語感性質(zhì)、特征、培養(yǎng)作了大量研究，既有大量的研究論文、又有專著問世。研究領(lǐng)域也多有拓寬，如對什么是語感，有從哲學的角度加以界定的，如，“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺性，或者說是一種直覺的理解。”（王尚文）有從心理學的角度加以界定的，如，“語感是對語言的準確而又靈敏的感受能力”，（楊炳輝）“是對言語內(nèi)涵的一種直覺能力”。（余應源）有從教學論角度加以界定的，如，“語感是長期的規(guī)范的語言運用和語言訓練中養(yǎng)成的一種帶有濃重色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會語言文字的能力。”（李珊林）有從語言學的角度加以說明的，如，語感“是對語言隱含意義的一種深刻的直覺。”（李海林）“一方面，語感包括人對語言的結(jié)構(gòu)模式和運用模式的掌握”，“另一方面，“語感還是一個語言反應機制。”（巢宗祺）

　　綜觀不同時期對語感內(nèi)涵的研究，有一點可以肯定的是，對語感的“感”，看法是比較一致的，“語感的基本語義是‘感’，即一種知其然而不知其所以然的感性直覺層面上的言語能力。”(潘新和)而對語感的“語”的認識,后來者的研究，離語感首倡者的初衷甚遠。從上述對“什么是語感”的例舉中可以體會到，后來者的研究，在很大程度上都把語感的“語”理解為一般的言語能力，而初期的研究特別是首倡者的研究，都把語感的“語”定位于特殊的言語能力，即“理解文學語言的能力”。只有在文學作品中，春雨、田園、新綠、落葉才會引起人們詩意的聯(lián)想；要是在說明文或議論文里，“春雨“就是春天的雨，“新綠”就是剛長出的草和樹葉的綠色，“落葉”就是從樹上掉下的葉子，又何必要有那么多的聯(lián)想，那么多的感慨？后來的研究者大都忽略了這一點，把語感泛化為一般意義上的語言能力，說語感就是對語言的敏銳感受力。正本清源，該是還“語感”廬山真面目的時候了：語感，是一種特殊的言語能力，是對文學語言的敏銳的感受力。直覺性、綜合性、形象性和情感性是語感的主要特征。

　　理解語感的文學意義，也就不難理解《語文課程標準》為什么把語感的地位上升到前所未有的高度了。

　　葉圣陶、夏丐尊等老先生有著深厚的傳統(tǒng)文藝理論基礎，語感的提出和“意境”說有著非常密切的關(guān)系。在我國古代文論中，非常重視“意境”的創(chuàng)設與欣賞。意境，就是“在重視個人感悟的同時，強調(diào)心象與物象的相互滲透，以構(gòu)成特殊的情調(diào)，傳達出象外之旨。”“前人創(chuàng)設的意境，會引起后人相類似的心理體驗。這種心理體驗代代相傳，層層累積。久而久之就形成了物象與情感之間相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。如“黃昏”勾起人們對時間的感慨，“月亮”激起人們對空間的遐想，“細雨”引發(fā)人們的禪思等。”（王正）語感，就是對這種“物象與情感之間相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系”的直接感悟。培養(yǎng)語感，也就是培養(yǎng)感悟、體驗意境的能力，也就是在很大程度上培養(yǎng)理解和鑒賞文學的能力。

二、認識到位，從語文素養(yǎng)認識語感

　　在《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》中（以下簡稱“新課標”），“語感”的地位大為提升。1999年以前歷次語文教學指導性文件(大綱、課標等)均未提及語感，2000年修訂大綱，在“教學建議”的閱讀條款中，開始提出要“培養(yǎng)語感”，新課標則把語感的地位提升到前所未有的高度，在“前言”“課程目標”“實施建議”多次提到“語感”，如“培養(yǎng)語感”“形成良好的語感。”“……以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感。”“在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗與領(lǐng)悟。”等。

　　語感地位的提升令人矚目，究其原因，是語感固有的文學意義、以及從傳統(tǒng)文化中汲取的精華與“語文素養(yǎng)”的新理念的合拍。新課標的核心理念是培育語文素養(yǎng)。什么是語文素養(yǎng)？《語文課程標準解讀》指出：1、“這基本的語文素養(yǎng)內(nèi)涵是豐富的，課程目標根據(jù)‘知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀’三個維度來設計展開”；2、新課標還把課程目標三個維度的內(nèi)容具體細化，“課程標準所提的語文素養(yǎng)包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學習方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度、思想觀念等內(nèi)容。”無庸諱言，在語文素養(yǎng)的三維目標中，

　　文學性是語文素養(yǎng)的重要特征，這不僅可以從新課標制定者的解讀體會出來，還可以從新課標實驗教材大量增加的文學作品得到佐證。語感的綜合性、情感性、形象性和語文素養(yǎng)的特征的高度吻合，從而使語感的地位達到了前所未有的高度。