王先霈《文學文本細讀講演錄·開頭的話》高中論述類文本閱讀題及答案

　　文學文本可以有許多種不同的載體。我國現(xiàn)代著名學者章太炎曾經(jīng)給文學下過一個定義，叫做“文字之著于竹帛者”。這個定義實在是太過寬泛了，但卻指明了中國古代文學文本的載體曾經(jīng)是“竹”和“帛”。竹是指竹簡，帛是指帛書。古代曾經(jīng)把文字寫在竹簡或白絹上。除此之外，還有鑄在鐘鼎上的、刻在石碑上的。現(xiàn)在，又有電子文本這樣一種全新的載體。不管是什么載體，都只是文學文本存在的物質(zhì)外殼，不是文學文本本身。換一個說法，各種各樣記錄了文學符碼的載體，可以做第一文本；而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以做第二文本。第二文本才是我們要研究的真正的文學文本。德國現(xiàn)代哲學家海德格爾在他的著作《林中路》里說，貝多芬的四重奏的樂譜放在出版社的倉庫里，和地窖里的土豆沒有兩樣。的確，一箱箱《莎士比亞戲劇集》從印刷廠搬出來放在貨運車箱里，和其他貨物有什么區(qū)別呢？所以，對于文學文本的載體，對于第一文本，我們在文學理論批評研究中是不需要太多關(guān)注的。

　　那么，文學文本自身、它的本體究竟指什么呢？為了說清“文學文本”這個概念。我們先要了解文本的概念。文本在英語里是cexl，在詞源上與編織物(fexlile)有關(guān)系；文本也可以說是一種編織體。文本學已經(jīng)成為一門學科，作為術(shù)語的文本，指的是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)；它由構(gòu)成文本的實體將特定意義傳達給讀者。這里所說的“能指”、“實體”有許多種。比如說建筑、舞蹈、音樂、繪畫，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的實體構(gòu)成的。文學文本用語言文字作為能指。但用語言文字作為能指的文本，也不一定都是文學文本，哲學、經(jīng)濟學、物理學的著作也是以語言文字或者主要以語言文字作為能指。文學文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象。層次性在這里是很關(guān)鍵的。理解文學文本，解讀文學文本，一定要注意到它的立體性、多層次性，不能是平面的、單一的。所謂“層次結(jié)構(gòu)”，包括了表層和深層，構(gòu)成文學文本的具體層次主要有語音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體形象、意蘊與意味。

　　文學文本有口語文本和文字文本之分。人類最早的文學是口頭文學。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，據(jù)說是采詩官從民間采集起來加工整理的，其中的作品原先是以口頭文本的形式存在的。古希臘的荷馬史詩原先也是口頭傳唱的。《水滸傳》、《三國演義》的故事都曾經(jīng)長期以口頭形式傳播。口語文本在流傳中常常會發(fā)生許多變異。口語的文學文本至今沒有完全消失，近年常見的人們在酒席間講的笑話，有些就屬于口語文學。在旅游的時候，導游有時也會給游客講唱富有當?shù)靥厣目谡Z文學。

　　(選自王先霈《文學文本細讀講演錄·開頭的話》，有刪改)

　　4．從原文看，下列對“文學文本”的理解，不正確的一項是 (  )

　　A．文學文本有著多樣化的載體，并且隨著時代的進程不斷變化發(fā)展。

　　B．文學文本是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)，可將特定意義傳達給讀者。

　　C．文學文本是以用語言文字塑造審美形象為主要目的的語言組合體。

　　D．文學文本由至今仍在特定環(huán)境中流傳的口語的文學文本發(fā)展而來。

　　解析 C項主次顛倒。其對應(yīng)的內(nèi)容在第二段，原文的表述是“文學文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象”，而選項中僅把“塑造審美形象為主要目的”，而忽略了它的另一個重要目的“傳達具有審美意味的情感”。