材論閱讀答案：

　　閱讀題：

　　4.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 ( )(3分)

　　A.猶錐之在囊 囊：口袋

　　B.駑驥雜處 駑：劣馬

　　C.及其引重豐，取夷路 夷路：坎坷的路

　　D.而謨謀諫諍之佐來 佐：輔佐的人

　　5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 ( )(3分)

　　A.天下之患，不患材之不眾 以其乃華山之陽名之也

　　B.患上之人不使其為也 其孰能譏之乎

　　C.且不能自異于眾 臣死且不避，卮酒安足辭

　　D.得之則安以榮 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡

　　6.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是 ( ) (3分)

　　A.作者在本文中論述了人才的重要性和選拔、使用人才的辦法，第一段指出上層社會不重視人才的三個原由。

　　B.有才能的人外表上和一般人沒什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策和治理國家都超出一般的人。

　　C.作者認為本身有特殊才能的人，自然就會表現出他的才能來，因此有真實才能而沒被發現的人是不會有的。

　　D.天下那么大，說沒有人才，作者是不相信的，他覺得人才是有的，關鍵在于上層的人的尋求和使用。

　　7.翻譯文中劃線的句子。(10分)

　　(1)不患士之不為，患上之人不使其為也。(5分)

　　(2)故不以天下無材，盡其道以求而試之。(5分)

　　參考答案：

　　4.C(應為“平坦的路)

　　5.C(兩個“且”字均為“尚且”;A主謂之間，取消句子獨立性/的;B代詞/反問語氣;D表順承/表假設)

　　6.C(C項是存有偏見的人的看法，不是作者的看法)

　　7.(1)不擔心士不想有作為，而擔心居高位的人不想要士有所作為。

　　(2)因此并不認為天下沒有人才，而是用盡一切方法去尋求人才、考察人才。

　　原文：

　　材論

　　王安石

　　天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，www.ting30.com而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。

　　且人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異于眾，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。

　　噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出;劉、項并世，而籌畫戰斗之徒起;唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也;人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

　　譯文：

　　天下的憂患，不擔心人才不多，只擔心在上位的人不追求人才;不擔心士不想有作為，而擔心在上位的人不想要士有所作為人才是國家的棟粱，得到了就會使國家安定繁榮，失去了就會使國家滅亡遭屈辱。然而在上位的人不想讓人才多，不想使用人才，是為什么呢?這有三個受蒙蔽。他們甘愿受蒙蔽，認為自己的地位可以遠離屈辱危險，終身沒有天下的大患，人才的得失對于安定和不安定沒有什么幫助，所以不追求人才，隨著自己的心志辦事，而最終陷于失敗危難之中，這是第一條蒙蔽。也有的人認為自己的奉祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒有不到我這里來的，那么最終也陷于失效危難之中，這也是一個蒙蔽。又有的人不追求用來養育取用的辦法，卻恐懼擔心認為天下實在沒有人才，最終也陷于失敗危難之中。這也是一蒙蔽。這三條蒙蔽，它們所導致的禍患是一樣的，他們的用心不是不好，唯獨說他們的過錯在于認為天下沒有人才。他們是存心不想用天下的.人才，也不知道其中的原由。

　　況且有才能的人外表和一般的人沒有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定昌盛，這就是他不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢?世上有偏見的人才會說：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯落出來，所以沒有懷才而看不出來的人啊。”這只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的(情景)。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗根，嘶鳴啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的馬是沒有的啊。到了它牽引著沉重的車子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地駕馭，只要一拉它的韁繩就已經到了千里以外的地方了。在這個時候，讓劣馬和它一起趕路，那么(那劣馬)即使傾覆了車的輪子，斷了線繩，損壞了筋骨，日夜追趕，遙遠得已經趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個道理，因此并不認為天下沒有人才，而是用盡一切方法去尋求人才、考察人才。考察人才的辦法，就是給他于適合于他的才能的工作罷了。

　　唉!現在仍然有擔心沒在人才可用的人呢!我聽說，戰國時期六國合縱，辯論游說的人才便紛紛的出現。劉邦和項羽并起，楚漢相爭，出謀劃策、勇敢善戰的人才就不斷涌現了。唐太宗決心治理天下，而多謀敢諫的輔巨就投奔他來了，這些人才，當那幾位君主還沒出來的時候，他們也沒有被發現，人君假如想求得人才，他們就來了。今天的情況也正是這樣，怕的就是在上層的人不去尋求人才、不使用他們罷了。天下那么大，人物那么多.而說沒有人才，我就不相信。