答張籍書①

　　韓愈

　　愈始者見吾子于人人之中，固有異焉；及聆其音聲，接其辭氣，則有愿交之志；因緣幸會，遂得所圖。豈惟吾子之不遺，抑仆之所遇有時焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所圖，脫然若沈疴去體，灑然若執熱者之濯清風也。然吾子所論：排釋老不若著書，囂囂多言，徒相為訾。若仆之見，則有異乎此也！

　　夫所謂著書者，義止于辭耳。宣之于口，書之于簡，何擇焉？孟軻之書，非軻自著，軻既歿，其徒萬章公孫丑相與記軻所言焉耳。仆自得圣人之道而誦之，排前二家有年矣。不知者以仆為好辯也；然從而化者亦有矣，聞而疑者又有倍焉。頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也固將無得矣。為此而止，吾豈有愛于力乎哉？

　　然有一說：化當世莫若口，傳來世莫若書。又懼吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既過之猶懼不及。請待五六十然后為之，冀其少過也。

　　吾子又譏吾與人人為無實駁雜之說，此吾所以為戲耳。吾子譏之，似同浴而譏裸裎也。若商論不能下氣②，或似有之，當更思而悔之耳。其他俟相見。

　　薄晚須到公府，言不能盡。愈再拜。

　　（選自《唐宋八大家散文鑒賞辭典》，中國婦女出版社1991年版，有刪改）

　　【注】①《新史》載：籍性狷直，嘗責愈喜博塞，及為駁雜之說，議論好勝人，其排佛老，不能著書若楊雄孟軻以垂世。②下氣：態度恭順。

　　5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

　　A. 豈惟吾子之不遺 遺：遺留

　　B. 囂囂多言，徒相為訾 訾：譏刺

　　C. 吾豈有愛于力乎哉 愛：吝惜

　　D. 薄晚須到公府，言不能盡 薄：將近

　　6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A．今乃大得所圖 今其智乃反不能及

　　B．灑然若執熱者之濯清風也 此天之亡我，非戰之罪也

　　C．宣之于口，書之于簡 恢恢乎其于游刃必有余地矣

　　D．似同浴而譏裸裎也 以其求思之深而無不在也

　　7．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是

　　A．針對張籍的質疑，作者一一給予答復或給予照應，闡述了他對著書傳世等問題的看法。

　　B．首段先揚后抑，先贊賞張籍，并盼望對方的意見，既表示謙恭，又指明意見不能茍同。

　　C．韓愈面對張籍之“譏”據理力爭，但也坦然承認自己的態度時常不夠恭順，當求改進。

　　D．本文敘述句、并列和遞進的排比句式、反問句式和諧交織，使文章跌宕多姿，氣勢充沛。

　　8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　(1) 若仆之見，則有異乎此也！（3分）

　　譯文：

　　(2) 頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也固將無得矣。（4分）

　　譯文：

　　(3) 吾于圣人，既過之猶懼不及。（3分）

　　譯文：