一、引言

　　一生經(jīng)歷維多利亞、愛(ài)德華七世、喬治五世等多個(gè)歷史時(shí)期，哈代的思想發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。哈代曾經(jīng)信仰上帝，又在二十出頭放棄了上帝。哈代在改良主義學(xué)說(shuō)、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論、斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論、叔本華的內(nèi)在意志力論的共同影響下，最終形成了自己的進(jìn)化向善論。他認(rèn)為：“人類(lèi)社會(huì)的改善就像宇宙間生物進(jìn)化一樣，是一個(gè)不斷變化、不斷發(fā)展、日趨完善的過(guò)程，因此，人類(lèi)要想得以生存和發(fā)展，也必須遵循‘適者生存’的規(guī)律，努力適應(yīng)環(huán)境的需要?！惫怀姓J(rèn)自己是個(gè)悲觀主義者，在晚年時(shí)將自己稱(chēng)為進(jìn)化向善論者，并在創(chuàng)作中努力以這種思想為指導(dǎo)。進(jìn)化向善論是介于樂(lè)觀主義和悲觀主義之間的折中。哈代自然是不主張樂(lè)觀粉飾現(xiàn)實(shí)的，但是他也不認(rèn)為詩(shī)歌中的悲觀態(tài)度是對(duì)生命和現(xiàn)實(shí)的抱怨、更不是妥協(xié)或懦弱，相反，他有一種直面不幸的真實(shí)和勇敢，他關(guān)心人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，希望能診斷出“疾病”，并將其醫(yī)治。因此，哈代的悲觀是有積極意義的，哈代甚至被稱(chēng)為批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

　　二、從《最后一朵菊花》看哈代的進(jìn)化向善論

　　《最后一朵菊花》被收錄在《今昔詩(shī)集》里，作于1901年，屬于哈代晚期的作品。在這首詩(shī)中，哈代用進(jìn)化向善論作為指導(dǎo)，描寫(xiě)了自然進(jìn)化的向善。在第一節(jié)中，哈代發(fā)現(xiàn)一朵孤零零盛開(kāi)的菊花震顫在“已是知更鳥(niǎo)哀鳴”的寒冬，而此時(shí)別的花兒已經(jīng)凋零，“葬入了墳?！?。詩(shī)人感到甚是驚訝，“在漫長(zhǎng)的夏季”，“太陽(yáng)為花朵做完了該做的事情”，給了它足夠的陽(yáng)光和溫暖，“這朵花那時(shí)為何沒(méi)有開(kāi)放”?詩(shī)人相信這朵花曾經(jīng)“感覺(jué)到了那熾熱的召喚”，卻“絲毫也沒(méi)有留心”，當(dāng)它蘇醒，想要開(kāi)放時(shí)，“樹(shù)葉僵尸般掉落”，“樹(shù)液紛紛地隱身”?？伤罱K還是開(kāi)了，只是“美色來(lái)得太晚”，“季節(jié)的光輝已經(jīng)耗完/什么也沒(méi)有為它留下”?！肮陋?dú)的東西”是詩(shī)人對(duì)這朵孤花深深的憐愛(ài)和疼惜，疼惜這“美麗”震顫在“狂暴的風(fēng)雪中”。它究竟為何延遲開(kāi)放?為何逗留到寒冬?難道這花如此天真到認(rèn)為自然會(huì)對(duì)它留情?以為自然會(huì)憐香惜玉?

　“會(huì)抑制自己的殘害”?詩(shī)人一拍腦門(mén)，自嘲一笑，幡然醒悟，“瞧我說(shuō)的，仿佛花朵，生來(lái)就有思維的能力”。哈代雖然不知道菊花屬短日照植物，在日照時(shí)間漸短之秋冬季行花芽分化而至開(kāi)花，但他清楚晚放的菊花只是為求生存，故意為之，只是遵循“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然規(guī)律。

　　植物進(jìn)化向善，動(dòng)物也是如此。它們需要不斷地適應(yīng)環(huán)境以求繼續(xù)生存。有些植物利用它物不用之物求生存。有些花兒吸引蜜蜂和黃蜂，有些吸引蝴蝶，有些吸引飛蛾。他們將種子以各種方式散播，加大繁衍的可能性。他們還選擇在不同的季節(jié)開(kāi)放，以減小競(jìng)爭(zhēng)。適應(yīng)永遠(yuǎn)在進(jìn)行著，這樣物種才能贏得自己可以生息繁衍下去的生態(tài)位。哈代在形成進(jìn)化向善論前認(rèn)為自然法則應(yīng)當(dāng)按照人們的所思所想來(lái)進(jìn)行調(diào)整。然而生態(tài)過(guò)程剛好是相反的。自然法則是不會(huì)變化的，冬天會(huì)冷，狂風(fēng)呼嘯，暴雪瀟瀟，不論是有還是“沒(méi)有頭腦”，菊花避開(kāi)了在繁花盛開(kāi)的擁擠的夏，也就避開(kāi)了生存的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這不得不說(shuō)是自然生物的進(jìn)化向善。

　　三、從《寫(xiě)在“萬(wàn)國(guó)破裂”之時(shí)》看哈代的進(jìn)化向善論

　　《寫(xiě)在“萬(wàn)國(guó)破裂”之時(shí)》作于第一次世界大戰(zhàn)初期，是哈代在1917年出版的《夢(mèng)幻時(shí)刻》詩(shī)集中的一首詩(shī)。哈代的進(jìn)化向善論，在這首詩(shī)中也有所體現(xiàn)。在這首詩(shī)中，哈代認(rèn)為盡管世界上有戰(zhàn)爭(zhēng)、痛苦和哀傷，但是這些都只是暫時(shí)的，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，只是結(jié)束這一切并恢復(fù)良好秩序，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的“進(jìn)化”過(guò)程。這便是這首詩(shī)的主題思想。

　　“萬(wàn)國(guó)破裂”是向《舊約圣經(jīng)》借典。先知耶利米向以色列人傳達(dá)上帝的聲音：“你是我的戰(zhàn)斧，我要用你把萬(wàn)國(guó)砸得粉碎?！币陨腥耸桥c上帝立約的子民，不僅要打敗侵略他們的巴比倫人，還要摧毀所有塵世帝國(guó)，并最終消除形成民族與國(guó)度的政治和地理分界線(xiàn)。這表示世界可以通過(guò)人類(lèi)的努力變得更好。這也是進(jìn)化向善論的基本宗旨。

　　除去借典，這首詩(shī)本身也有深意。本詩(shī)分為三節(jié)，每節(jié)有每節(jié)的場(chǎng)景，但所繪之境都是農(nóng)村隨處可見(jiàn)之景。一開(kāi)始，韋薩克斯的農(nóng)夫“獨(dú)自一人犁地/緩慢無(wú)聲前移/一匹老馬，拖著蹣跚的步履/半在瞌睡半在拉犁”。這是一幅平靜祥和、簡(jiǎn)單質(zhì)樸的耕作圖。第二節(jié)詩(shī)人將目光轉(zhuǎn)移，看到“沒(méi)有火光的幾縷青煙/從野草堆上裊裊升起”。一堆野草默默燃燒，化做他物的養(yǎng)料，讓人聯(lián)想到自然的良性循環(huán)與生生不息。在接下來(lái)的兩句中，詩(shī)人開(kāi)始表明態(tài)度：

　　“然而這將延續(xù)不斷/任憑朝代推移”中?！斑@”指的是這樣質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、真實(shí)的農(nóng)村景象和生活。盡管戰(zhàn)火紛飛，朝代更迭，這樣的生活不會(huì)改變，生命也還是會(huì)延續(xù)。第三節(jié)是這一思想的進(jìn)一步闡釋?！耙粚?duì)男女青年”讓人聯(lián)想到年輕、愛(ài)情，甚至繁衍。戰(zhàn)爭(zhēng)讓世界充滿(mǎn)了憤怒和殺戮，但是最終會(huì)讓位給和平和美好。天真單純的年輕人會(huì)用激情、希望、浪漫和諾言來(lái)戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)的丑陋和人類(lèi)的野心，“戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)煙即將隱沒(méi)黑夜”。哈代想用這首詩(shī)告訴人們苦難是暫時(shí)的，甚至是轉(zhuǎn)瞬即逝的，而青春和天真是不朽的，宇宙永存希望。這首詩(shī)集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)在進(jìn)化中的向善。

　　四、結(jié)論

　　這兩首詩(shī)分別從自然生物和人類(lèi)社會(huì)兩個(gè)角度來(lái)表現(xiàn)哈代的進(jìn)化向善論。這樣的作品還有很多，比如《黑暗中的鶇鳥(niǎo)》《平凡的一天》等等。哈代的進(jìn)化向善論的形成離不開(kāi)進(jìn)化論和內(nèi)在意志力的影響。自然萬(wàn)物只能適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自己才能繼續(xù)生存下去，而不是自然法則聽(tīng)從個(gè)體生命的情感和意愿。自然法則不會(huì)變化，造物主對(duì)人類(lèi)苦疾無(wú)動(dòng)于衷，人類(lèi)只有認(rèn)識(shí)并改正自身的缺陷與現(xiàn)實(shí)的丑惡，才能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。堅(jiān)持進(jìn)化向善論的哈代認(rèn)為宇宙間充滿(mǎn)希望，人類(lèi)通過(guò)自己的努力可以讓世界更美好。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]Bailey,J.O.EvolutionaryMeliorisminthePoetryofThomasHardy[J].StudiesinPhilology,1963,60(3).

　　[2]Hardy,Thomas.CollectedPoemsofThomasHardy[M].London:ReadBooks,2008.

　　[3]托馬斯·哈代.夢(mèng)幻時(shí)刻[M].飛白,吳迪,譯.北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司,1992.

　　[4]托馬斯·哈代.托馬斯·哈代詩(shī)選[M].藍(lán)仁哲,譯.成都:四川文藝出版社,1987.